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Corporatisme

Une généalogie du corporatisme

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Ce n'est pas le capitalisme. Ce n'est pas du socialisme. Le nouveau mot que nous entendons ces jours-ci est le bon mot : corporatisme. Il fait référence à la fusion de l'industrie et de l'État en une unité dans le but d'atteindre une grande fin visionnaire, la liberté des individus soit damnée. Le mot lui-même est antérieur à son successeur, qui est le fascisme. Mais le mot eff est devenu totalement incompréhensible et inutile à cause d'une mauvaise utilisation, il y a donc de la clarté à gagner en discutant de l'ancien terme. 

Considérons, comme exemple évident, Big Pharma. Il finance les régulateurs. Il maintient une porte tournante entre la gestion de l'entreprise et le contrôle réglementaire. Le gouvernement finance souvent le développement de médicaments et approuve automatiquement les résultats. Le gouvernement accorde et fait respecter les brevets. Les vaccins sont indemnisés de toute responsabilité pour les dommages. Lorsque les consommateurs rechignent aux coups, le gouvernement impose des mandats, comme nous l'avons vu. De plus, la pharma paie jusqu'à 75% de la publicité à la télévision du soir, ce qui achète évidemment à la fois une couverture favorable et le silence sur les inconvénients. 

C'est l'essence même du corporatisme. Mais il n'y a pas que cette industrie. Cela affecte de plus en plus la technologie, les médias, la défense, le travail, l'alimentation, l'environnement, la santé publique et tout le reste. Les grands acteurs ont fusionné en un monolithe, évinçant la vie du dynamisme du marché. 

Le sujet du corporatisme est rarement abordé en détail. Les gens préfèrent garder la discussion sur des idéaux abstraits qui ne sont pas vraiment opérationnels dans la réalité. Ce sont ces types idéaux qui se séparent à droite et à gauche ; pendant ce temps, les menaces réellement existantes naviguent sous le radar. Et c'est étrange car le corporatisme est bien plus une réalité vivante. Il a balayé de diverses manières la plupart des sociétés du monde au XXe siècle et nous vexe aujourd'hui comme jamais auparavant. 

Le corporatisme a une longue histoire idéologique qui remonte à deux siècles. Cela a commencé comme une attaque fondamentale contre ce qu'on appelait alors le libéralisme. Le libéralisme a commencé des siècles plus tôt avec la fin des guerres de religion en Europe et la prise de conscience que permettre la liberté religieuse était globalement bon pour tout le monde. Il diminue la violence dans la société et conserve toujours l'opportunité d'une pratique vigoureuse de la foi. Cette idée s'est progressivement développée d'une manière qui concernait la parole, les voyages et le commerce en général. 

Au début du XIXe siècle, après la Révolution américaine, l'idée du libéralisme a balayé l'Europe. L'idée était que l'État ne pouvait pas faire mieux pour les sociétés sous sa domination que de les laisser se développer de manière organique et sans fin téléocratique. Une téléocratie se caractérise par une autorité centralisée qui cherche à atteindre un objectif ou un but spécifique, souvent considéré comme un bien supérieur ou une fin commune justifiant la restriction des libertés individuelles. Dans la vision libérale, en revanche, la liberté pour tous est devenue le seul état final. 

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 août 1770 - 14 novembre 1831) s'opposait au libéralisme traditionnel, le philosophe allemand qui a expliqué la perte de territoire à la fin des guerres napoléoniennes comme un simple revers temporaire dans le destin historique de la nation allemande. Dans sa vision de la politique, la nation dans son ensemble a besoin d'un destin conforme aux lois postulées de l'histoire. Cette vision holistique incluait l'église, l'industrie, la famille et les individus : tout le monde doit marcher dans la même direction. 

L'ensemble atteint son apogée dans l'institution de l'État, écrit-il dans Philosophie du droit, qui « est l'actualité de l'idée éthique », « la rationalité du tout éthique », « l'idée divine telle qu'elle existe sur la terre », et une « œuvre d'art dans laquelle la liberté de l'individu est actualisée et réconciliée avec la liberté du tout. » 

Si tout cela ressemble à du charabia pour vous, bienvenue dans l'esprit de Hegel, qui a été formé en théologie avant tout et qui, d'une manière ou d'une autre, a dominé la philosophie politique allemande pendant très longtemps. Ses partisans se sont divisés en versions de gauche et de droite de son étatisme, culminant avec Karl Marx et sans doute Hitler, qui conviennent que l'État est le centre de la vie tout en se disputant uniquement sur ce qu'il devrait faire. 

Le corporatisme était une manifestation de la version «droite» de l'hégélianisme, c'est-à-dire qu'il n'allait pas jusqu'à dire que la religion, la propriété et la famille devaient être abolies, comme le marxisme l'a suggéré plus tard. Au contraire, chacune de ces institutions devrait être au service de l'État qui représente l'ensemble. 

L'élément économique du corporatisme a pris de l'ampleur avec les travaux de Friedrich List (6 août 1789 - 30 novembre 1846) qui a travaillé comme professeur d'administration à l'Université de Tübingen mais a été expulsé et est allé en Amérique où il s'est impliqué dans la création de chemins de fer et défendaient un « système national » économique ou un mercantilisme industriel. Estimant qu'il poursuivait les travaux d'Alexander Hamilton, List préconisait l'autosuffisance nationale ou l'autarcie comme métier de gestion approprié pour le commerce. En cela, il s'oppose à toute la tradition libérale qui s'était longtemps ralliée aux travaux d'Adam Smith et à la doctrine du libre-échange. 

Au Royaume-Uni, la vision hégélienne de l'État a été réalisée dans les écrits de Thomas Carlyle (4 décembre 1795 - 5 février 1881), un philosophe écossais qui a écrit des livres tels que Sur les héros, le culte des héros, l'héroïque dans l'histoireet La Révolution française: une histoire. Il était un défenseur de l'esclavage et de la dictature, et a inventé le terme «la science lugubre» pour l'économie précisément parce que l'économie, telle qu'elle s'était développée, s'était passionnément insurgée contre l'esclavage.

Les conservateurs sont entrés dans l'acte en suivant le travail de John Ruskin (8 février 1819 - 20 janvier 1900) qui était le principal critique d'art anglais de l'ère victorienne, un philanthrope, et est devenu le premier Slade Professor of Fine Art à Oxford. Université. Il a fondé la Guilde de Saint George en opposition au capitalisme commercial et à la production de masse pour les gens ordinaires. Dans son travail, nous avons pu voir comment l'anti-consumérisme s'accordait généralement bien avec le désir aristocratique d'une société de classe qui priorisait la richesse pour l'avenir sur les impulsions égalitaires libérales. 

En Amérique, le travail de Charles Darwin a été abusé sous forme d'eugénisme dans les années 1880 et suivantes, où l'une des tâches de l'État est devenue la conservation de la qualité de la population. Ce mouvement s'installe également en Europe. Il était considéré comme un chaos absolu de laisser la procréation humaine être laissée aux caprices de la volonté humaine. L'American Economic Association et de nombreuses autres sociétés universitaires se sont lancées dans la tâche au point que la théorie eugénique est devenue une partie intégrante du milieu universitaire. C'était vrai il y a seulement 100 ans. 

En Europe après la Grande Guerre, une nouvelle forme d'hégélianisme s'installait qui combinait l'eugénisme, l'autarcie, le nationalisme et l'étatisme brut en un seul paquet. Le philosophe anglo-allemand Houston Stewart Chamberlain (9 septembre 1855 - 9 janvier 1927) a voyagé à travers l'Europe et est devenu très amoureux de Wagner et de la culture allemande, puis l'un des principaux champions d'Hitler. Il prône l'antisémitisme sanguinaire et écrit Les fondations du XIXe siècle, qui mettait l'accent sur les racines teutoniques de l'Europe.

Parmi les autres joueurs vedettes de la formation corporatiste, citons: 

  • Werner Sombart (18 janvier 1863 - 18 mai 1941) Universitaire allemand, économiste et sociologue de l'école historique, qui est facilement passé du statut de partisan du communisme à celui de grand champion du nazisme. 
  • Frederick Hoffman (2 mai 1865 - 23 février 1946) est né en Allemagne, est devenu statisticien en Amérique et a écrit Les traits raciaux et les tendances du nègre américain qualifiant les Afro-Américains d'inférieurs aux autres races, mais calomniant les Juifs et les non-caucasiens. 
  • Madison Grant (19 novembre 1865 - 30 mai 1937) est diplômé de l'Université de Yale et a obtenu un diplôme en droit de la Columbia Law School, après quoi son intérêt pour l'eugénisme l'a amené à étudier «l'histoire raciale» de l'Europe et à écrire le livre à succès populaire Le passage de la grande course. Il était un écologiste de premier plan et un champion des forêts nationalisées, pour d'étranges raisons eugéniques.
  • Charles Davenport (1er juin 1866 - 18 février 1944) était un professeur de zoologie à Harvard qui a fait des recherches sur l'eugénisme, a écrit L'hérédité par rapport à l'eugénisme, et a fondé le Eugenics Record Office et la Fédération internationale des organisations eugéniques. Il a été un acteur majeur de la construction de l'État eugéniste.
  • Henry H. Goddard (14 août 1866 - 18 juin 1957) était psychologue, eugéniste et directeur de la recherche à l'école de formation Vineland pour filles et garçons faibles d'esprit. Il a popularisé les études sur le QI et les a transformées en une arme utilisée par l'État pour créer une société planifiée, créant des hiérarchies déterminées et appliquées par les bureaucrates publics.
  • Edward A. Ross (12 décembre 1866 - 22 juillet 1951) a obtenu un doctorat. de l'Université Johns Hopkins, a fait partie de la faculté de Stanford et est devenu l'un des fondateurs de la sociologie aux États-Unis. Auteur de Péché et société (1905). Il a mis en garde contre les effets dysgéniques de permettre aux femmes la liberté de choix de s'engager dans un travail commercial et a poussé les lois à interdire le travail des femmes.
  • Robert DeCourcy Ward (29 novembre 1867 - 12 novembre 1931) était professeur de météorologie et de climatologie à l'Université de Harvard et co-fondateur de l'Immigration Restriction League, craignant les effets dysgéniques des mariages mixtes slaves, juifs et italiens. Son influence a été la clé de la fermeture des frontières en 1924, piégeant des millions de personnes en Europe pour les massacrer.
  • Giovanni Gentile (30 mai 1875 - 15 avril 1944) était un philosophe idéaliste néo-hégélien italien, qui a fourni une base intellectuelle au corporatisme et au fascisme italiens et a aidé à écrire La doctrine du fascisme avec Benito Mussolini. Il a été brièvement aimé par la presse américaine pour son intellect et sa vision.
  • Lewis Terman (15 janvier 1877 - 21 décembre 1956) était un eugéniste qui s'est concentré sur l'étude des enfants surdoués mesurés par le QI. Avec un doctorat. de l'Université Clark, il est devenu membre de la Human Betterment Foundation pro-eugénique et a été président de l'American Psychology Association. Il a poussé la ségrégation stricte, la stérilisation forcée, les contrôles de l'immigration, les licences de naissance et une société planifiée en général.
  • Oswald Spengler (29 mai 1880 - 8 mai 1936) est diplômé de l'Université de Halle en Allemagne, est devenu enseignant et, en 1918, a écrit Déclin de l'Occident sur les cycles historiques et les changements qui cherchaient à expliquer la défaite de l'Allemagne dans la Grande Guerre. Il a appelé à un nouvel autoritarisme tribal teutonique pour combattre l'individualisme libéral.
  • Ezra Pound (30 octobre 1885 - 1er novembre 1972) était un poète moderniste expatrié d'Amérique qui s'est converti au socialisme national et a blâmé la Première Guerre mondiale sur l'usure et le capitalisme international et a soutenu Mussolini et Hitler pendant la Seconde Guerre mondiale. Homme brillant mais profondément troublé, Pound a utilisé son génie pour écrire pour les journaux nazis en Angleterre avant et pendant la guerre.
  • Carl Schmitt (11 juillet 1888 - 7 avril 1985) était un juriste et théoricien politique nazi qui a écrit abondamment et amèrement contre le libéralisme classique pour l'exercice impitoyable du pouvoir (Le concept de politique). Sa vision du rôle de l'État est totale. Il admirait et célébrait le despotisme, la guerre et Hitler.
  • Charles Edward Coughlin (25 octobre 1891 - 27 octobre 1979) était un prêtre canado-américain extrêmement influent qui a animé une émission de radio avec 30 millions d'auditeurs dans les années 1930. Il méprisait le capitalisme, soutenait le New Deal et plongeait dans l'antisémitisme dur et la doctrine nazie, publiant des discours de Goebbels sous son propre nom. Son spectacle a inspiré des milliers de personnes à manifester dans les rues contre les réfugiés juifs.
  • Jules César Evola (19 mai 1898 - 11 juin 1974) était un philosophe italien radicalement traditionaliste qui s'est concentré sur l'histoire et la religion et adorait la violence. Il était admiré par Mussolini et écrivit des lettres d'adoration à Hitler. Il a passé sa vie à plaider pour l'assujettissement des femmes et l'holocauste pour les Juifs.
  • Francis Parker Yockey (18 septembre 1917 - 16 juin 1960) était un avocat américain et un nazi dévoué qui a écrit Imperium : la philosophie de l'histoire et de la politique, qui plaide pour une voie totalitaire basée sur la culture pour la préservation de la culture occidentale contre l'influence des Juifs. Il a dit que la chute du Troisième Reich était un revers temporaire. Il s'est suicidé en prison où il était détenu pour fraude de passeport. C'est Yockey qui a eu une puissante influence sur Willis Carto (1926-2015), le partisan d'après-guerre de la théorie nazie. 

Tel est un bref aperçu des racines intellectuelles et du développement de la pensée corporatiste, avec ses éléments idéologiques les plus nocifs. L'accent mis sur un nationalisme téléocratique dans chaque cas passe par la division et la conquête de la nation, généralement par un «grand homme», et en permettant aux «experts» de passer outre les désirs de paix et de prospérité du peuple. 

Le modèle corporatiste a été déployé dans la plupart des pays pendant la Grande Guerre, qui a été la plus grande expérience de planification centrale en coopération avec des fabricants de munitions et d'autres grandes entreprises. Il a été déployé en combinaison avec la conscription, la censure, l'inflation monétaire et une machine à tuer à grande échelle. Elle a inspiré toute une génération d'intellectuels et de gestionnaires publics. Le New Deal américain, avec ses contrôles des prix et ses cartels industriels, était en grande partie géré par des personnes telles que Rexford Tugwell (1891-1979) qui a été inspiré pour se rallier au corporatisme par son expérience dans cette guerre. Le même schéma s'est répété pendant la Seconde Guerre mondiale. 

Cette brève généalogie ne nous emmène qu'au milieu du 20ème siècle. Aujourd'hui, le corporatisme prend une autre forme. Plutôt que national, il a une portée mondiale. En plus du gouvernement et des grandes entreprises, le corporatisme d'aujourd'hui comprend de puissantes organisations non gouvernementales, des organisations à but non lucratif et d'énormes fondations construites par d'énormes fortunes. Elle est autant privée que publique. Mais il n'est pas moins diviseur, impitoyable et hégémonique qu'il ne l'était par le passé. 

Il a également rasé la plupart de ses enseignements flagrants (et embarrassants), ne laissant en place que les idéaux des gouvernements mondiaux travaillant directement avec les plus grandes entreprises des médias et de la technologie pour forger une vision unique de l'humanité en marche, telle qu'énoncée quotidiennement. par le Forum économique mondial. Cela s'accompagne de censure et de restrictions à la liberté commerciale et individuelle. 

Ce n'est que le début des problèmes. Le corporatisme abolit la dynamique concurrentielle du capitalisme concurrentiel et la remplace par des cartels dirigés par des oligarques. Elle réduit la croissance et la prospérité. Il est invariablement corrompu. Il promet l'efficacité mais ne rapporte que la greffe. Il élargit les écarts entre riches et pauvres et crée et enracine de profondes fissures entre les gouvernants et les gouvernés. Elle s'affranchit du localisme, du particularisme religieux, des droits des familles et du traditionalisme esthétique. Cela se termine aussi par la violence.

Le corporatisme est tout sauf radical. Le mot est un descriptif parfait de la forme d'étatisme la plus réussie du XXe siècle. Au 20ème siècle, elle a retrouvé un nouveau souffle et une ambition d'envergure mondiale. Mais en ce qui concerne les idéaux américains les plus élevés et les valeurs éclairées de la liberté pour tous, cela représente vraiment le contraire. 

C'est aussi le problème le plus épineux auquel nous sommes confrontés aujourd'hui, bien plus préoccupant que les anciens archétypes du socialisme et du capitalisme. Toujours dans le contexte américain, le corporatisme peut prendre des formes qui se font passer pour la gauche et la droite. Mais ne vous y trompez pas : la véritable cible est toujours la liberté au sens traditionnel. 

(Pour plus de mes écrits sur ce sujet, voir Collectivisme de droite.)



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Auteur

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker est fondateur, auteur et président du Brownstone Institute. Il est également chroniqueur économique principal pour Epoch Times, auteur de 10 livres, dont La vie après le confinement, et plusieurs milliers d’articles dans la presse scientifique et populaire. Il s'exprime largement sur des sujets liés à l'économie, à la technologie, à la philosophie sociale et à la culture.

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