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La dignité est à vous de perdre

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Lors de ma promenade matinale avec le chien, je suis passé par une réunion de famille. Le chemin que j'empruntais longeait l'estran entre un parking et le sable. À environ 10 mètres de distance, j'ai pu voir un père et une mère, deux enfants adolescents ou au début de la vingtaine et un vieux chien infirme doucement bercé par le père, porté à quelques mètres de la voiture, en travers du chemin, et allongé sur le peu d'herbe qui pousse sur les dunes de sable. 

Cet endroit était-il un favori du chien ? Le soleil brillait et la famille était sous le vent de la falaise, à l'abri du vent. La mer était calme.

Au moment où j'ai réalisé ce qui se passait, il était trop tard pour faire marche arrière ou éviter de marcher entre eux. Je me suis précipité avec mon propre chiot, son énergie et son effronterie au bout de la laisse contrastant fortement avec les mouvements lents et douloureux du vieux chien qui clignait des yeux vers le soleil et levait le museau vers les odeurs de l'océan. Peut-être pas aujourd'hui, mais bientôt, ce vieux chien fera un dernier voyage en voiture.

Ces moments de paix, de convivialité et de dignité étaient précieux. Très émue, je me suis assise sur un banc à une centaine de mètres pour faire une prière pour la famille et le chien.

La dignité est un concept qui ne semble pas couper la glace avec nos seigneurs. Même s'ils fonctionnaient, et surtout s'ils ne fonctionnaient pas, les masques étaient un affront à la dignité. Le refus de l'étreinte ou du baiser réconfortant d'un être cher a rendu la mort digne d'autant plus difficile. L'invasion de tyrans hargneux, suffisants, voûtés et harceleurs dans nos salons chaque nuit faisait de la conduite digne un test de volonté et de patience.

L'extraordinaire tourmente des trois dernières années, en surface, s'estompe. Mais les courants sous-jacents sont plus forts que jamais, nous éloignant encore plus de la dignité qui était inhérente à notre vie quotidienne, à nos rencontres avec les autres, à nos institutions, à nos nations.

La censure algorithmique et l'autocensure que nous commettons dans nos conversations prudentes avec des amis et des collègues attaquent la dignité des relations en général, et des amitiés en particulier. Il y a certaines choses que nous ne pouvons pas dire, que nous ne voulons pas dire, que nous avons peur de dire, surtout si quelqu'un que nous aimons peut les entendre ou les lire. Ironiquement, une certaine autocensure aurait été agréable de la part de ceux qui pensaient qu'il était approprié d'harceler, d'intimider et de culpabiliser ceux qui ne devaient pas être contraints d'injecter une concoction expérimentale sous peine d'exclusion de la société.

L'évasion et la formulation de belette de nos représentants institutionnels se poursuivent, jurant avant une élection de ne pas apporter de modifications à l'impôt sur la retraite, puis des mois plus tard, inversant le cap. C'était toujours ainsi; il est déraisonnable de s'attendre à ce que cette caractéristique de notre démocratie soit à l'avant-garde d'un renouveau de la confiance. Les politiciens ont sacrifié leur propre dignité sur l'autel du pouvoir.

De même les soi-disant experts de la santé, proclamant leur infaillibilité et imposant des restrictions contraires à la dignité humaine et à la vie humaine. Au niveau de l'État, Victoria semble susceptible d'adopter une législation qui partagera obligatoirement les «données» de santé personnelles, sans possibilité de retrait. Le principe de longue date selon lequel les informations médicales étaient les données privées les plus sacro-saintes est en train d'être balayé sous nos yeux.

Au niveau national, en Australie et dans le monde, les modifications proposées au traité de l'OMS verront des nations entières se prosterner devant un schéma mondial, abdiquer leurs responsabilités et rendre l'idée de souveraineté nationale, et donc de dignité nationale, complètement obsolète.

Encore plus insidieux, des incursions sont en cours dans notre compréhension culturelle de ce que signifie être un individu doté d'une capacité d'action, de responsabilité et d'autonomie. Voici un extrait de la déclaration de divulgation de produit fournie avec ma dernière facture de renouvellement d'assurance maison et contenu :

À la page 28, sous le titre « Choses que nous ne couvrons pas », supprimez l'exclusion « Maladies transmissibles » et remplacez-la par :

Maladie contagieuse

toute perte, dommage, réclamation, coût, dépense, responsabilité légale ou autre somme, découlant directement ou indirectement de, ou attribuable à, une maladie transmissible ou la crainte ou la menace (réelle ou perçue) d'une maladie transmissible.

Donc, mon assureur ne couvrira pas "toute perte... découlant de... la peur... d'une maladie transmissible".

Qu'est-ce que cette clause dit? Dans quelle circonstance possible l'assureur invoquerait-il cette clause pour refuser une réclamation? Dans tous les cas, la peur, en tant que telle, est intégrée dans ce contrat en tant que prédisposition ou attitude entièrement prévisible pour quelqu'un - et que si une réclamation survient parce que quelqu'un avait peur, alors la réclamation est évitable. En bout de ligne – nos assureurs ont admis que la peur est un attribut de notre culture, et ils ne veulent pas avoir à payer pour cela. La peur et la dignité ne peuvent pas coexister.

La bonne nouvelle est que personne, pas un Supermarché insistant sur la "vaccination" occuper un emploi, pas un Le premier ministre salive à l'idée de se qualifier pour une statue pour avoir été au pouvoir pendant 3,000 XNUMX jours, non un tyran se faisant passer pour un flic s'éloignant scott free du tribunal, peut porter atteinte à la dignité d'une personne, peu importe à quel point elle le souhaite. En fin de compte, c'est un bien personnel, qui ne peut être échangé librement et récupéré qu'à grands frais.

Que faire alors du reste, notre « démocratie », notre nation, notre culture ? Est-il temps, avec amour, de le ramasser et de le déposer sur une couverture au soleil, et comme la famille à la plage se caresser la tête pendant que nous disons au revoir à travers nos larmes ? Je me souviens du poème de Wilfred Owen "Futility".

Emmenez-le au soleil—
Doucement son contact l'a réveillé une fois,
Chez moi, murmure des champs à moitié ensemencés.
Toujours ça l'a réveillé, même en France,
Jusqu'à ce matin et cette neige.

Si quelque chose pouvait le réveiller maintenant
Le gentil vieux soleil le saura.
Pensez à la façon dont cela réveille les graines—
Réveillé une fois les argiles d'une étoile froide.

Les membres, si chers, sont les côtés
Plein de nervosité, encore chaud, trop difficile à remuer ?
Était-ce pour cela que l'argile avait grandi ?
— Ô qui a fait travailler les rayons de soleil insensés
Briser le sommeil de la terre ?

Le bon vieux soleil peut-il réveiller notre démocratie ? Ou allons-nous, en deuil, trouver un jour un nouveau chiot et le former dans les voies de la dignité ?



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Auteur

  • Richard Kelly

    Richard Kelly est un analyste d'affaires à la retraite, marié et père de trois enfants adultes, un chien, dévasté par la façon dont sa ville natale de Melbourne a été dévastée. Justice convaincue sera rendue, un jour.

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