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Pas de sainte communion pour les malades, disaient-ils

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Personne n'aime recevoir ce genre d'appel.

«Père John, ma mère a le covid. Nous l'emmenons à l'hôpital, maintenant. Pouvez-vous venir la voir ?

Alors vous laissez tomber ce que vous faites, rassemblez vos affaires, prenez le sac en cuir noir qui contient ce que nous, les orthodoxes, appelons les cadeaux réservés, la sainte communion séchée, et conduisez modérément au-dessus de la limite de vitesse (c'est le Massachusetts où même la police accélère) et arriver dans l'un des plus grands hôpitaux de Worcester. 

À ce moment-là, j'étais bien conscient que Covid-19 n'était pas aussi dangereux que les médias l'avaient fait croire. J'avais même suivi les recherches du Dr Pierre Kory sur l'ivermectine et j'ai pu en acquérir pour moi-même, ma famille et d'autres pour une telle urgence avant que les médias de masse ne proclament de manière trompeuse qu'il ne s'agissait que d'un vermifuge pour chevaux. J'avais pu exécuter l'ordonnance à la pharmacie CVS locale, qui quelques semaines plus tard refusait d'exécuter toutes les ordonnances ! Même le mien.

Sur le parking de l'hôpital.

"Comment est-elle?"

« Pas bien, elle est aux soins intensifs. Son oxygène était descendu dans les années 70 », a répondu Kim, sa fille.

Pendant que nous parlions, nous nous frayions un chemin à travers le labyrinthe de couloirs et d'ascenseurs. Enfin nous sommes arrivés aux soins intensifs.

Les portes les portes !

Les portes sont verrouillées, scellées ; seuls les professionnels éclairés peuvent entrer ; les nouveaux hiérarques masqués qui donnent et prennent la vie. Membres de la famille, prêtres, proches ; même les conjoints ne sont pas autorisés à entrer à cause de la peste mortelle qui tue environ 0.02 % de tous ceux de mon âge qui l'attrapent ; un pourcentage qui est juste un cheveu au-dessus de la grippe moyenne.

Elle voulait recevoir la Sainte Communion. Elle avait 88 ans, avait même déjà attrapé un covid qui n'était pas particulièrement en bonne santé et avait de fortes croyances religieuses toute sa vie, prenant la Sainte Communion à peu près toutes les semaines. 

Or, pour quelqu'un de son âge, le risque de mourir était certainement réel, surtout quand les protocoles hospitaliers consistent en Remdesivir et intubation ! 

Dans notre foi, recevoir la Sainte Communion sur votre lit de mort, en particulier le jour de votre mort, est considéré comme une immense bénédiction et aussi proche que possible de la garantie que vous irez au ciel et serez avec Jésus-Christ pour toujours dans un royaume. avec un dirigeant qui se soucie réellement de toute l'humanité.

Les Portes les Portes ! Verrouillé et scellé magnétiquement.

Les infirmières ont évité nos questions, nous ont ignorées, puis nous ont finalement dit que vous ne pouviez pas entrer. « Elle ne peut pas recevoir de visiteurs », a crépité la voix lâche et désincarnée dans l'interphone.

Je dis : « C'est son droit religieux !

L'invertébré, "Non, je suis désolé que tu ne puisses pas entrer, c'est le protocole."

Alors sa fille et moi avons consulté. Je ne suis pas une personne très insistante par nature, mais j'ai vécu en Roumanie pendant 15 ans. J'ai été exposé à l'esprit d'un régime totalitaire qui persiste encore dans diverses institutions de ce pays et j'ai entendu d'innombrables récits d'atrocités dans ce système en raison de mes relations personnelles profondes et de mes recherches universitaires là-bas. Je n'allais pas reculer si cette pauvre vieille dame et sa fille voulaient qu'elle reçoive la Sainte Communion. 

J'ai détecté l'esprit familier et sinistre d'une obéissance aveugle à une politique d'État sans âme. Je devais remplir mon devoir sacré. Je suis un pauvre malheureux. Je suis tout aussi imparfait que le gars suivant, mais je ne pouvais pas laisser ce système malveillant et non scientifique empêcher cette personne de bénéficier de la liberté religieuse que notre pays proclame offrir à ses citoyens. 

Nous avons donc attendu que les portes s'ouvrent lorsqu'une infirmière sortait et nous sommes entrés tous les deux comme si nous étions propriétaires de l'endroit.

Une grande infirmière blonde finit par se trouver sur mon chemin alors que je m'approchais de la pièce où la malade gisait dans l'attente et la prière. Plusieurs personnes ont été surprises, se tournant toutes vers nous : « Vous ne pouvez pas être ici ! dit l'infirmière blonde.

« Est-ce que vous refusez à cette femme son droit de pratiquer sa religion ? Elle veut la Sainte Communion !

"Je ne refuserais jamais à quelqu'un son droit religieux !"

"Alors vous me laisserez entrer !"

« Je ne peux pas faire ça ; c'est contre la politique !

« Alors vous lui refusez son droit religieux !

"Non, non, je ne ferais jamais ça !"

"Alors vous me laisser entrer..."

« Non, je ne peux pas ! C'est contraire à la politique..."

"Alors vous refusez par définition le droit religieux de cette dame en refusant sa Sainte Communion !"

"Je ne refuserais jamais à quelqu'un son droit religieux !"

"Mais c'est exactement ce que tu fais en ne me laissant pas entrer..."

Je ne suis pas écrivain, mais je n'exagère pas. Cela a duré beaucoup plus longtemps que ce que j'ai écrit ici, en rond et en rond; assez longtemps pour que je me souvienne du Kafka que j'ai dû lire au collège et assez longtemps pour que je me demande si cette personne était capable de pensée rationnelle. La conversation a culminé avec la question : « Pourquoi la politique dit-elle que je ne suis pas autorisé à y entrer ? »

« Parce que c'est trop dangereux. »

"Pour qui? Elle est en train de mourir !

"Pour toi."

« Trop dangereux pour moi ? Je vais prendre ce risque ! Laisse moi entrer! je suis prêtre; Je n'ai pas peur de mourir!"

Cette dernière phrase était mélodramatique car je savais que ce n'était pas beaucoup plus dangereux pour moi que la grippe ordinaire, et en plus, j'avais de l'ivermectine à la maison qui m'attendait. Je commençais à m'énerver, et ça semblait être une bonne réplique à l'époque.

Heureusement, ils m'ont consulté et m'ont laissé entrer pour lui donner la Sainte Communion. Malheureusement, ce n'est pas là que l'histoire se termine.

Dans ma tête, nous avions gagné. Je pensais qu'ils avaient réalisé l'erreur de leurs manières et qu'ils nous laisseraient désormais entrer chaque fois que le patient voudrait la Sainte Communion.

Je me suis trompé.

J'ai été rappelé le lendemain et nous avons dû recommencer tout le processus laborieux; refus à l'interphone, se faufiler à travers les portes, personnel différent, même dialogue de base avec une quantité modérée de tension et de refus, après plus de pression encore ils nous ont laissé faire notre truc, gloire à Dieu.

Le deuxième jour, après la communion, je me suis assis avec Kim et le médecin des relations publiques de l'USI est venu nous parler. Il a dit que le patient avait environ deux semaines à vivre au maximum. Elle n'avait pas répondu au traitement, le niveau d'oxygène n'augmentait pas et, en gros, commençait à faire les préparatifs funéraires.

Au cours de ces derniers jours, Kim avait demandé au médecin de sa mère s'ils pouvaient essayer l'ivermectine. La réponse était non. Son médecin lui a dit que selon le rapport bénéfice/risque c'était trop dangereux ! Remarquez, ce médecin aussi avait dit qu'elle allait mourir ! 

Alors la femme voulait essayer le médicament, sa fille voulait qu'elle prenne le médicament, elle avait un pronostic fatal et imminent et pourtant ils lui ont refusé le droit d'essayer un médicament extrêmement sûr et peu coûteux ! Quel risque pouvait-il y avoir ? Quoi de plus dangereux que la mort ? 

Apparemment, le risque pour la carrière du soi-disant médecin était plus dangereux pour lui que la mort d'un de ses patients. C'était le vrai facteur risque/ratio.

Tous les médecins qui refusent ou ont refusé ce médicament salvateur devraient perdre leur licence, sinon faire face à des accusations de faute professionnelle ou pénale.

Le troisième jour, comme les médecins ne prescrivaient pas d'Ivermectine, nous avons parlé à un médecin de télémédecine qui a expliqué le bon dosage pour quelqu'un dans la situation dramatique de ce patient. Nous avions préparé les médicaments et nous avions un plan. 

Ce troisième jour, tout le cirque recommença ; refus à l'interphone, attendre que les gens sortent par les portes, se faufiler par la porte, nouveau personnel, refus catégorique, contre la politique de l'hôpital, etc.

Cette fois, il y avait un jeune infirmier qui aimait soulever des poids et qui n'a pas trop apprécié que nous mettions le pied sur son territoire. Il était prêt à devenir violent, et honnêtement, à ce stade, je l'étais aussi. Il aurait gagné, mais je me serais beaucoup défoulé. Ils ont appelé la police.

Nous avons reculé un peu et sommes sortis des portes de l'USI. La police est venue et a menacé de nous arrêter. Nous avons commencé à dire que c'était l'Amérique et que les gens avaient des droits religieux, la fille aussi plaidait sa cause. Nous étions très respectueux envers la police mais nous avons persisté avec zèle. 

Nous avons regardé les policiers dans les yeux et avons dit : « Vous avez prêté serment de défendre la loi. Le droit de pratiquer sa religion est une loi supérieure à la politique hospitalière ! Ils avaient tous les deux un air extrêmement coupable dans les yeux et ne répondirent rien. Ils étaient très professionnels, mais c'étaient des « policiers hospitaliers », employés par l'hôpital. Ils n'allaient pas non plus se mettre la tête à l'envers.

Gloire à Dieu, finalement après environ une demi-heure de cela, le personnel de l'hôpital a capitulé et nous a laissé lui donner l'ivermectine… euh, je veux dire, la Sainte Communion. Veuillez excuser la faute de frappe.

Ce soir-là, la femme malade de 88 ans qui avait été condamnée à mort par des médecins sans âme, sans esprit, incompétents ou peut-être sinistrement mauvais, se sentait beaucoup mieux et s'asseyait toute seule. 

Le lendemain, elle marchait et son taux d'oxygène s'améliorait. Elle était pleinement consciente, alors la deuxième dose lui a été mystérieusement livrée pour qu'elle la prenne, à l'insu des hiérarques masqués. Puis la fille l'a sortie de l'hôpital. Bien sûr, le personnel lui a fait signer une décharge stipulant que sa mère mourrait probablement en dehors de l'hôpital et qu'elle en serait entièrement responsable, etc.

Je lui ai rendu visite chez elle le lendemain. Elle était assise à côté de son lit en train de manger des œufs. Elle pouvait aller aux toilettes elle-même. Sa fièvre était tombée, les terribles douleurs avaient complètement disparu, son niveau d'oxygène s'améliorait.

Cette dame est toujours en vie à ce jour, deux ans, et non deux semaines après que l'hôpital l'a presque tuée et a tenté par ignorance, avec insistance et persistance de la priver de ses droits religieux et médicaux.

Ce qui a sauvé la vie de cette femme, c'est sa foi et sa famille. Elle a refusé la vaccination, l'intubation et a choisi de prendre sa santé en main. Que lui serait-il arrivé si sa famille n'avait pas insisté ? Combien n'avaient pas de famille, ou pas de famille proche ? Combien de prêtres ont été refoulés aux portes et ont tout simplement abandonné ? Cette folie doit cesser maintenant ! 

Il faut insister sur la liberté religieuse et médicale de nos concitoyens à tout moment et à tout prix !

Lorsqu'une personne est mourante ou en danger de mort, c'est le moment où sa religion lui est la plus chère. Il n'appartient pas à l'hôpital de décider quand vous pouvez ou non confesser vos péchés, recevoir la Sainte Communion et vous préparer à rencontrer votre Créateur. Cette pratique odieuse consistant à refuser l'entrée au clergé doit cesser maintenant.

La bonne nouvelle est qu'après cette débâcle, j'ai demandé à de nombreux autres prêtres s'ils avaient subi des situations similaires. Peu de gens l'avaient fait. Apparemment, les hôpitaux de Worcester étaient plus tyranniques que ceux de Boston, du moins en ce qui concerne la réception des Mystères de l'Église orthodoxe.

Que la communauté de l'Institut Brownstone soit bénie pour vos efforts visant à éclairer les terribles ténèbres de notre époque.

Que notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ vous bénisse tous.



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Pour les réimpressions, veuillez rétablir le lien canonique vers l'original Institut Brownstone Article et auteur.

Auteur

  • John Lincoln Downie

    Pr. John Lincoln Downie est né en 1971 à Beaver Falls, en Pennsylvanie. En 1992, il est diplômé du Collège chrétien de Genève dans le même état (département de biologie et de philosophie). Il a passé deux ans au monastère de Koutloumousiou sur le mont Athos (1999-2001), où il a été reçu dans l'orthodoxie par le baptême. Puis le P. John a étudié au Département de théologie orthodoxe de l'Université de Bucarest (2001-2006), où il a soutenu sa thèse sur le sujet « La doctrine de la création selon le p. Dumitru Staniloae”, obtenant une maîtrise en théologie biblique. Il est prêtre orthodoxe en Roumanie.

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