L'époque Covid était la normativité des injections de stéroïdes anabolisants. Les fabricants d'injection et les mandants ont affirmé leur hégémonie en vulgarisant leurs préférences comme étant « normales ». Ils ont créé une dynamique et une hiérarchie du pouvoir, des structures sociales faisant pression sur tout le monde pour la production obligatoire de protéines. Ils ont ainsi stigmatisé « l'autre » – l'injection questionnante et l'injection non conforme.
Il nous reste maintenant à essayer de tirer parti de ce qui bouillonnait dans notre culture et notre politique avant Covid. On pourrait considérer cette tâche comme la construction d'une contre-culture de l'affirmation. Pas « l'affirmation » de plus de pharmacologie. Ce n'est qu'une autre forme de déshumanisation, visant à nous réduire et à nous rabaisser encore plus, en particulier notre statut de parents dans la protection de nos enfants. Notre tâche est de construire un contre-pied à cette déshumanisation.
Le marxisme pour enfants implique un malaise mental. Cela rompt le sens le plus profond de l'amour, de la loyauté et de la confiance que les enfants éprouvent - avec leurs parents. L'expérience de cette fracture est un processus de maladie mentale. C'est la logique de la praxis marxiste de nos jours.
Tant de nos récits déforment les échecs des politiques publiques en une fierté simulée pour un succès apocryphe, reconnaissant incidemment les imperfections afin de couvrir les corps. Dès les premiers jours des fermetures, il y avait beaucoup trop de gens avec des chèques de paie qui parlaient. Toutes les voix sur tous nos télécrans ont profité du dépôt direct ininterrompu tout en prônant agressivement la fermeture de dizaines de milliers de petites entreprises – d'abord pour aplatir la courbe, puis pour ralentir la propagation, puis pour attendre les vaccins.
Avant sa participation au procès, Mme Dressen n'était pas une personne d'influence publique notable. Mais elle a utilisé son expérience de la blessure et de la souffrance pour se transformer en une, au nom des autres. Nous avons besoin de voix supplémentaires pour faire de même, autant que possible.
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