Le véganisme et la panique liée au Covid

Le livre de Lierre Keith Le mythe végétarien : alimentation, justice et durabilité décrit sa quête infructueuse d'un régime purement végétalien. Publiée en 2009, l'histoire de Keith fait écho à notre récente panique liée au Covid. Le véganisme et le Covidisme font tous deux écho à la philosophie grecque antique de l'hermétisme, « une foi dualiste qui dépeint le corps des hommes et leurs interactions avec le monde matériel comme étant antagonistes de l'âme ». 

Ces deux idéologies considèrent nos interactions avec le monde animal comme la racine de la corruption. Le véganisme vise à nous isoler de la mort des animaux, tandis que le Covidisme vise à nous isoler des formes de vie microbiennes qui peuvent causer notre mort. Ces deux idéologies ont échoué, de manière similaire, mais différente. De leur échec, nous pouvons tirer quelques enseignements sur notre relation avec la vie animale. 

Véganisme 

Le régime végétalien vise une vie humaine sans nuire aux animaux. Le végétalien évite tous les produits d'origine animale, non seulement les plus évidents, comme la viande, le poisson, les produits laitiers et les œufs, mais aussi miel, gélatine, pains levés et certains suppléments vitaminiquesLes végétaliens peuvent également éviter les produits d’origine animale tels que le cuir et les os. 

Keith est une « écrivaine américaine, féministe radicale, militante alimentaire et écologiste ». Son livre nous emmène dans son voyage à travers le véganisme et son retour. Son attirance pour le véganisme était due à une vision morale. Mais, après s’être heurtée à une série d’obstacles, elle a abandonné sa quête et adopté un régime omnivore.  

Post-déconversionElle raconte une conversation avec un vegan dont elle n'a pas censuré le contenu. Elle a reconnu en lui l'esprit animateur de son ancien moi vegan. Chez le jeune homme, elle a vu la conviction qu'« il existe une issue à la mort et je l'ai trouvée » (p. 25). Keith écrit :

Ma vie de végétalien était si simple. Je croyais que la mort était un mal et qu’elle pouvait être évitée en évitant les produits d’origine animale. Ma certitude morale a pris un certain nombre de coups au cours de ces vingt années, en particulier lorsque j’ai commencé à cultiver ma propre nourriture. (p. 81)

Elle décrit une série d'échecs dans ses tentatives de trouver de la nourriture qui n'exploite pas les animaux. À chaque échec, son adhésion inébranlable à des principes éthiques en conflit avec la nature inflexible de la réalité l'a forcée à adopter des accommodements de plus en plus bizarres. Nous en décrirons quelques-uns ici. 

Il s’avère que les plantes, pour prospérer, ont besoin de leur propre nourriture. Limiter son alimentation aux plantes pourrait ne pas être suffisant, car l’agriculteur a peut-être utilisé des engrais d’origine animale. Afin de s’approvisionner en légumes strictement « sans mort », Keith a décidé qu’elle devait prendre le contrôle de sa propre chaîne d’approvisionnement alimentaire. Elle a décidé de cultiver un jardin. À sa grande consternation, Keith a découvert que les produits commerciaux engrais contient « de la farine de sang, de la farine d’os, des animaux morts, séchés et moulus ».

Qu’en est-il du fumier ? Sous-produit des animaux, le fumier nécessite un certain degré d’élevage. Mais pourrait-on collecter le fumier en ne faisant qu’une exploitation modérée des animaux, sans pour autant tuer l’animal ? Il s’avère que non. Le fumier de chèvre, en quantité, ne peut être obtenu que dans une ferme laitière. La ferme laitière n’est viable que parce que ses clients mangent du fromage – un aliment interdit aux végétaliens. 

Mais laissons cela de côté pour le moment, car ce sont les autres qui mangent le fromage, et traire une chèvre ne lui fait aucun mal. Keith a dû faire face à la réalité inconfortable selon laquelle l'industrie laitière nécessite la mort de chèvres parce qu'il faut plus de chèvres femelles que de chèvres mâles. Les femelles produisent le produit, tandis que les mâles ne contribuent qu'à la reproduction du troupeau. Même les femelles en excès par rapport au nombre nécessaire pour maintenir la taille du troupeau de la laiterie ne sont pas nécessaires. Que deviennent les chèvres en excès ? Elles deviennent la propriété de quelqu'un. barbecue, ou peut-être un curry. 

L’engrais n’était pas le seul élément du jardinage qui mettait Keith en danger de mort animale. Elle s’est vite rendu compte que de nombreux petits animaux voulaient manger ses plantes. 

J'étais engagé dans un combat mortel contre les limaces. Les années sèches, elles endommageaient le jardin. Les années pluvieuses, elles le dévastaient. Je plantais des plants qui étaient dévorés au sol vingt-quatre heures plus tard. Le poison était hors de question. Il tuerait et continuerait de tuer le million et un microbes que j'essayais d'encourager, les oiseaux, les reptiles, s'accumulant dans la chaîne alimentaire, répandant une nouvelle ombre de cancer et de dommages génétiques sur une planète qui s'assombrissait. (p. 58)

Son prochain effort fut « une solution organique : la terre de diatomées ». Pourtant, chaque chemin qu’elle empruntait aboutissait à un cul-de-sac mortel pour les animaux. 

Cela a fonctionné. En deux jours, le jardin était débarrassé des limaces et la laitue était à moi. Puis j'ai découvert comment cela fonctionnait. La terre de diatomées est constituée de corps anciens de petites créatures préhistoriques réduits en poudre. Chaque grain de poudre a des bords minuscules et tranchants. Elle tue par action mécanique. Les animaux à ventre mou comme les limaces rampent dessus et elle leur fait des millions de coupures dans la peau. Ils meurent de déshydratation lente. (p. 58)

Une autre option était d'introduire une espèce prédatrice pour manger les limaces. Cela signifiait utiliser, posséder et exploiter le travail des animaux. Plus de compromis avec les principes et plus de massacres :

Je n'oublierai jamais le premier jour où j'ai amené Miracle, mon petit canard, avec moi dans le jardin. Je n'ai pas eu besoin de lui apprendre. Elle savait. Une seule piqûre d'insecte et elle a explosé en cancanements de joie : c'est pour ça que je suis née ! Les limaces, c'était de l'histoire ancienne. Et je ne tuais pas. Eichmann non plus, murmura la Voix Végan de la Vérité. Était-ce un camp de la mort pour les animaux, à fourrure, à plumes, à exosquelette ? Mais tout semblait si paisible. Les oiseaux étaient si visiblement heureux, à la recherche d'insectes. Bien sûr, et Arbeit Macht Frei. Tout ce qu'Eichmann a fait, c'est organiser le transport. N'est-ce pas ce que vous avez fait ? (p. 61)

Après une longue recherche de Un monde sans mortKeith a réalisé que les plantes, les animaux, les carnivores et les herbivores font tous partie d'un système plus vaste dans lequel ils se mangent les uns les autres : 

La leçon à tirer de cette histoire est évidente, mais suffisamment profonde pour inspirer une religion : nous avons besoin d’être mangés autant que nous avons besoin de manger. Les brouteurs ont besoin de leur cellulose quotidienne, mais l’herbe a aussi besoin des animaux. Elle a besoin du fumier, de son azote, de ses minéraux et de ses bactéries ; elle a besoin du contrôle mécanique de l’activité de broutage ; et elle a besoin des ressources stockées dans le corps des animaux et libérées par les dégradeurs lorsque les animaux meurent. L’herbe et les brouteurs ont autant besoin l’un de l’autre que les prédateurs et les proies. Il ne s’agit pas de relations à sens unique, ni d’arrangements de domination et de subordination. Nous ne nous exploitons pas les uns les autres en mangeant. Nous nous relayons seulement. (p. 14)

Keith a finalement connu une révolution dans sa compréhension de la spiritualité des humains, des animaux et des plantes. Tout le système fonctionne parce que les différentes formes de vie se nourrissent les unes des autres. Les ruminants mangent de l'herbe. Pour maintenir un bon mélange de plantes, les herbivores doivent brouter les parties feuillées des plantes. Ensuite, les microbes du sol digèrent les plantes, avec l'aide des déchets des animaux.

Sans ruminants, la matière végétale s'accumule, ce qui réduit la croissance et commence à tuer les plantes. La terre nue est alors exposée au vent, au soleil et à la pluie, les minéraux s'en échappent et la structure du sol est détruite. Dans notre tentative de sauver les animaux, nous avons tout tué. (p.14)

Elle a accepté que la vie ne peut se maintenir sans provoquer la mort. Les animaux mangent les animaux, les animaux mangent les plantes, les planètes mangent les animaux morts afin de transformer le sol en nourriture pour les nouvelles plantes, qui à leur tour deviennent de la nourriture pour les animaux. Comme elle l'a expliqué des années plus tard à un végétalien non converti, « Les plantes doivent aussi manger » (p. 25). Et les plantes ne sont pas végétaliennes : « Mon jardin voulait manger des animaux, même si je ne le faisais pas » (p. 24).

Elle s’est résignée à vivre dans ce monde, avec la vie et la mort, parce que c’est le seul monde qui existe. Et donc le seul monde dans lequel elle pouvait agir. Keith raconte une conversation avec son partenaire qui l’a aidée à comprendre le pacte que nous devons faire : pour accomplir quelque chose de valeur, « en échange, je devais accepter la mort. » (p. 63)

Après sa conversion, Keith raconte avoir lu un forum végétalien sur Internet. 

Un végétalien a lancé son idée pour empêcher que les animaux soient tués, non pas par les humains, mais par d’autres animaux. Quelqu’un devrait construire une clôture au milieu du Serengeti, et séparer les prédateurs de leurs proies. Tuer est mal et aucun animal ne devrait jamais mourir, donc les grands félins et les canidés sauvages vivraient d’un côté, tandis que les gnous et les zèbres vivraient de l’autre. Il savait que les carnivores s’en sortiraient bien parce qu’ils n’avaient pas besoin d’être carnivores. (p.13)

J'en savais assez pour savoir que c'était insensé. Mais personne d'autre sur le forum ne voyait quoi que ce soit de mal dans ce projet.

En réfléchissant à sa vision post-végétalienne, Keith a écrit : « J’ai utilisé l’idéologie comme un marteau-pilon et je pensais pouvoir plier le monde à mes exigences. Je n’ai pas pu… » Face à l’impossibilité du véganisme, Lierre Keith a commencé à repenser ses hypothèses. La fin de ce processus a été une révolution complète dans sa vision des humains, des animaux et des plantes. Mon interprétation de l’histoire de Keith est qu’elle était en guerre avec la réalité. Les choix étaient de perdre la guerre ou de garder la raison. Le même choix s’est présenté à nous lors de la panique du Covid, que je traiterai dans la prochaine section.

La panique du Covid

Le lecteur connaît probablement un ou deux germophobes. Germophobie est une névrose courante qui se manifeste par des comportements étranges et une obsession bizarre de la propreté. Elle affecte principalement la vie des personnes concernées. Le covidisme est une forme avancée de germophobie qui est née de l'obsession du virus SARS-CoV-2. Il s'agit d'une idéologie totalisante qui a infligé une Le niveau de terreur de la révolution française sur l'ensemble de la société. Ma discussion sur le Covidisme s'inspirera du Dr Steve Templeton Pierre brune (2023) publication Peur d'une planète microbienne : comment une culture de sécurité germophobe nous rend moins sûrs.

Nous vivons, comme l’explique le Dr Templeton, dans un nuage dense de petites formes de vie :

Les germophobes… vivent dans le déni parce que les microbes sont partout et qu’ils ne peuvent être évités. On estime qu’il y a 6×10^30 cellules bactériennes sur Terre à tout moment. Quelle que soit la norme, cela représente une quantité énorme de biomasse, la deuxième après les plantes et dépassant de plus de 30 fois celle de tous les animaux. 

Les microbes constituent jusqu'à 90 % de la biomasse des océans, avec 10^30 cellules, soit l'équivalent du poids de 240 milliards d'éléphants d'Afrique. L'air que vous respirez contient une quantité importante de particules organiques, dont plus de 1,800 XNUMX espèces de bactéries et des centaines d'espèces de champignons en suspension dans l'air sous forme de spores et de fragments d'hyphes. Certains microbes peuvent rester en suspension dans l'air pendant des jours, voire des semaines, généralement en se laissant porter par la poussière ou les particules du sol. 

La densité de l'air que nous respirons signifie que nous inhalons des milliers de particules microbiennes pour chaque heure passée à l'extérieur. La situation n'est pas très différente lorsque nous allons à l'intérieur, car l'air intérieur est généralement associé à l'environnement extérieur immédiat, avec des différences dues à la ventilation et à l'occupation. Il est presque impossible de trouver un endroit, intérieur ou extérieur, qui soit complètement stérile, même si certains endroits sont plus sales que d'autres. (p. 19)

Les chiffres sont si grands qu'il est difficile de les comprendre. Certaines comparaisons donnent une meilleure idée de l'ampleur des petites choses que nous respirons : 

Il y a suffisamment de virus sur Terre pour faire exploser la tête de n'importe quel germophobe qui essaierait de comprendre. On estime qu'il y a 10^31 virus sur la planète Terre. Ce nombre à lui seul est tellement énorme qu'il n'est même pas utile de le citer. Alors, que pensez-vous de ceci : si vous mettiez tous les virus de la Terre bout à bout, vous créeriez une chaîne de 100 millions d'années-lumière de diamètre. Le nombre de virus est plus de 10 millions de fois supérieur à celui de toutes les étoiles de l'univers. Même si les virus sont microscopiques par rapport aux humains, leur biomasse totale est quatre fois supérieure à celle de tous les humains sur Terre. La Terre regorge pratiquement de virus. 

...

Si vous testez au hasard un litre d'eau de mer, vous constaterez qu'il contient jusqu'à cent milliards de virus, principalement des bactériophages, dont le poids total équivaut à celui de soixante-quinze millions de baleines bleues. Le taux d'infections virales dans les océans est d'environ 10^23 par jour, tuant quotidiennement 20 à 40 pour cent de toutes les bactéries océaniques. Les scientifiques qui étudient les virus dans les sols ont trouvé une composition similaire, avec des milliards par gramme de poids sec. Les sols les plus riches en virus, y compris les sols forestiers, étaient également les plus riches en matière organique. Cependant, même les sols secs de l'Antarctique, apparemment sans vie, contenaient des centaines de millions de virus par gramme. (p. 59-60)

Comme la germophobie, le Covidisme adhère à une conception simpliste de «le seul bon microbe est un microbe mort" Mais en réalité, la relation entre les humains et les microbes est nuancée et multiforme. Ces bactéries et virus ne sont-ils pas de vilaines petites choses qui essaient de nous tuer ? Eh bien, certains le sont, mais certains d'entre eux proviennent de l'intérieur de nous et nous aident à digérer notre nourriture.

La bonne nouvelle pour les germophobes est que la plupart des virus n'infectent et ne tuent que les bactéries, dans une sorte de guerre entre germes. Ces virus sont appelés bactériophages (ou parfois simplement « phages »), et comme leurs hôtes peuvent être trouvés partout, des forêts tropicales humides aux vallées sèches en passant par les fosses océaniques profondes et notre propre corps, les phages peuvent également être trouvés partout. (p. 58)

Et 

Toutes ces bactéries présentes dans le lac et la piscine ne vivent pas et ne se multiplient pas naturellement dans l’eau. Une part importante d’entre elles provient des animaux, y compris des humains. Nous hébergeons des milliards de bactéries sur notre peau, dans notre bouche et dans nos intestins. La piscine ne contient pas de microbes parce que les traitements chimiques n’ont pas fonctionné, elle en contient parce qu’il y a des gens dedans. Nous sommes littéralement des usines à germes. Ces bactéries sont partout sur nous, à l’intérieur de nous et sur tout ce que nous touchons. (p. 20)

Les humains en tant que bioréacteurs microbiens

Notre corps est colonisé par tant de microbes que nos cellules (environ 10 100 milliards au total) sont dix fois plus nombreuses que nos habitants microbiens (environ 21 XNUMX milliards au total). (p. XNUMX)

Certains virus nous paient un loyer en nous aidant à rester en vie : 

Les craintes de résistance aux antimicrobiens sont toujours en phase avec le vieux mythe implicite selon lequel la chose la plus importante à savoir sur les bactéries est de savoir comment les tuer. Cependant, il est de plus en plus admis que les antibiotiques perturbent également notre relation établie avec nos résidents microbiens, permettant à des envahisseurs potentiellement désagréables de coloniser notre corps et de perturber des voies importantes qui contribuent au maintien de notre santé globale. (p. 40)

Tenter de se débarrasser d’un microbe aura souvent des effets imprévus sur d’autres microbes, ce que nous avons beaucoup amélioré grâce à l’amélioration des conditions sanitaires, des antibiotiques et de l’« hygiène ». Il est également probable qu’éviter complètement certaines infections (comme les virus du rhume) puisse également avoir des conséquences imprévues (p. 42).

Bien sûr, personne ne veut tomber malade. Mais il y a aussi une part de vérité dans cet aphorisme Hors de l'école de guerre de la vie, ce qui ne vous tue pas vous rend plus fort. Même les microbes nocifs provoquent des adaptations dans notre corps qui ont des effets bénéfiques à long terme. Lorsque vous combattez une infection, vous développez une immunité. Plus les infections sont nombreuses, plus votre immunité se développe :

Comme la plupart des parents le savent par expérience, les premiers mois qui suivent l'entrée de leur premier enfant à la garderie sont synonymes d'une recrudescence des maladies virales dans la famille. Un jour, ma femme est rentrée de la garderie avec notre premier enfant et m'a raconté une histoire à propos d'autres tout-petits dans la pièce. L'un d'eux a laissé tomber sa tétine et un autre, juste derrière elle, l'a ramassée et l'a mise directement dans sa bouche. Peu importe les efforts des employés de la garderie, l'hygiène ne sera pas une préoccupation pour les tout-petits. En raison de ces expositions, la plupart des familles avec un enfant passent environ un tiers de l'année à lutter contre une infection virale, et les personnes avec deux enfants peuvent passer plus de la moitié de l'année avec un type d'infection.

Cela semble affreux, n'est-ce pas ? Mais la bonne nouvelle est que la plupart d'entre nous ont un système immunitaire incroyable et robuste, et après un certain temps, nous devenons immunisés contre de nombreux virus courants que nos adorables petites usines à germes ramènent à la maison. Je connais une famille avec neuf enfants, et ils ne semblent jamais tomber malades. C'est probablement parce qu'ils ont déjà tout eu et ont développé des réponses immunitaires fortes et durables qui les protègent des maladies causées par les virus les plus courants. (p. 62)

L'évitement strict des microbes pendant l'enfance vous rend moins bien préparé à l'âge adulte.hypothèse d'hygièneSelon cette théorie, nous faisons un premier pas dans la vie et nous en tirons les bénéfices plus tard dans la vie grâce à une meilleure santé. Le Dr Templeton explique que « l’exposition aux microbes dès le plus jeune âge réduit le risque de développer de l’asthme plus tard » (Templeton, p. 42). Cet effet protecteur peut être dû à l’immunité ou peut-être à d’autres interactions moins bien comprises entre les mondes micro et macro. 

Le même principe peut être observé dans le renversement d'une position antérieure de l'Académie américaine de pédiatrie concernant les arachides. Auparavant, ils recommandaient de les éviter jusqu'à l'âge de trois ans. disent maintenant qu'il existe des preuves « que l'introduction précoce des arachides peut prévenir l'allergie aux arachides ». Mercola cite une série d'études montrant le même effet. Oui, une cacahuète n’est pas un microbe, mais peut-être que des mécanismes similaires sont à l’œuvre.

Le point culminant du Covidisme a été le mouvement « zéro Covid ». Ce culte cherchait à organiser la société autour d’un objectif unique : l’éradication totale d’un seul virus du rhume. Quel mal y a-t-il à cela ? C’est une autre impossibilité. Les virus ont d’autres endroits où se cacher qu’à l’intérieur de nous.

Réservoirs animaux sont des réservoirs qui naissent chez les humains et s'accumulent ensuite chez d'autres espèces animales. Les animaux peuvent être capables d'héberger le virus sans être sensibles à la maladie Covid. Les réservoirs peuvent être l'une des raisons de l'échec des confinements à contenir ou à éradiquer le Covid. Le virus resterait en vacances chez les autres membres du règne animal jusqu'à ce que nous sortions de nos tanières, puis la propagation reprendrait là où elle s'était arrêtée. Si le mieux que nous puissions faire est de «ralentir la propagation« alors nous ne faisons que retarder l’inévitable.

Et si on ralentissait la propagation du virus en améliorant la qualité de l’air ? Dans « Un fantasme d’air sans virus » (p. 337), le Dr Templeton passe en revue les avantages et les inconvénients de l’amélioration de la qualité de l’air des bâtiments. Les bâtiments peuvent fonctionner comme un système semi-fermé en filtrant à la fois l’air extérieur et intérieur. Comme l’air de la cabine est filtré toutes les quelques minutes, les compagnies aériennes commerciales n’ont pas été un lieu de transmission du Covid (p. 338).

Oui, la filtration réduira la propagation des virus respiratoires. Et arrêter la transmission est, dans une certaine mesure, une bonne chose. Mais « arrêter la propagation » est-il un bien absolu ? La filtration arrête-t-elle la propagation ou la ralentit-elle seulement ? Quels sont les compromis ? Peur d'une planète microbienne:

L’augmentation ultérieure des épidémies de polio… accompagnée d’une amélioration de l’assainissement suggère que le fait qu’une avancée en matière de santé publique ait des avantages immédiats et évidents ne signifie pas qu’il n’y aura pas de coût qui n’est ni immédiat ni évident…

Il en va de même pour les environnements intérieurs : plus l’environnement intérieur auquel les enfants sont exposés est « propre », plus ils sont susceptibles de développer des maladies inflammatoires chroniques plus tard dans leur vie. Cela a été démontré dans un certain nombre d’études comparant des populations géographiquement et génétiquement similaires vivant dans des environnements domestiques différents. Les enfants élevés dans des environnements qui les exposent à une variété de bactéries semblent avoir un système immunitaire « éduqué » à tolérer ces bactéries et d’autres microparticules biologiques, tandis que ceux qui évoluent dans des environnements « propres » ont un système immunitaire que l’on pourrait qualifier d’« ignorant » et donc plus susceptible de réagir de manière excessive. (p. 342)

Conclusions

Que pouvons-nous apprendre de Keith à ce sujet qui s’applique au Covid ?

Le premier parallèle est l’impossibilité de séparer la vie de la mort. Nous faisons partie du monde, nous n’en sommes pas séparés. Nous participons à la vie et à la mort. Nous ne pouvons pas nous séparer de la mort sans nous séparer aussi de la vie.

La vie et la mort étant étroitement liées au sein du cycle alimentaire, les formes de vie macroscopiques et microscopiques vivent dans un équilibre nuancé entre l’hébergement, l’alimentation et la prédation. Nous ne pouvons pas organiser la vie et la mort de manière à ce que l’une soit sans l’autre. Le véganisme tente d’empêcher les espèces de différentes parties du cycle alimentaire de s’utiliser les unes les autres comme nourriture. S’il réussissait, toute vie s’arrêterait. Le covidisme n’a pas éradiqué le virus de la Covid ; il n’a fait que prolonger la fin éventuelle des maladies les plus graves, le virus ayant évolué en s’éloignant de l’immunité collective en développement.

Le deuxième point : la pensée « à chose unique » ne fonctionne pas pour les systèmes complexes. Les systèmes complexes sont caractérisés par des parties interdépendantes. Il n’est pas possible de les modifier. Juste une chose. Le motif du changement de Une mauvaise chose L’objectif est d’obtenir un effet évident, direct et voulu. Dans un système complexe, les effets se propagent à travers un réseau d’interactions en aval. Les conséquences à grande échelle agissent souvent dans la direction opposée au changement initial. Les effets indirects sont plus difficiles à prévoir et ne sont souvent pas liés de manière évidente au changement initial. Ces effets indirects peuvent survenir beaucoup plus tard, voire des années plus tard.

Lorsque Keith a essayé d'éliminer une source de mortalité, elle a soit détruit sa capacité à produire de la nourriture, soit eu recours à une autre forme indirecte de préjudice envers les animaux. Le gouverneur de New York justifié la fermeture de la société « Si cela permet de sauver une vie. » Non seulement les confinements ont causé des dommages considérables à la santé publique, mais ils ont également empêché les gens de produire dans le domaine économique. La richesse résultant de la production est l’une de nos principales sources de sécurité, dans tous les domaines.

Le Covidisme était-il règne de terreur une bonne idée qui a dépassé les bornes ? Un exemple de vérité extérieure qui « L’extrémisme au nom de la défense de la liberté n’est pas un vice ? » Pas tant que ça. C’était une guerre contre la réalité. Comme toutes les guerres, elle a été destructrice à grande échelle. La défaite est certaine ; et parmi les nombreux coûts de la guerre, le perdant est frappé de folie.

Partout où Keith a tenté de produire de la nourriture sans mourir, elle s'est heurtée aux réalités du sol, de la biologie et de la vie végétale. Les perturbations du Covid comprenaient La police arrête des surfeurs, joueurs d'instruments à vent dans des orchestres de lycée répéter dans de grandes bulles en plastique et Des enfants obligés de s'asseoir seuls dans les aires de jeuxL’ Révolutionnaire bolchevique L'épisode que nous avons vécu avec les confinements liés au Covid n'a pas réussi à arrêter le microbe ; cependant, il a réussi à détruire de nombreuses vies.

La purification hermétique exige que « le candidat se sépare du monde avant de se débarrasser des vices matériels ». Comme notre nature est d’être ancrée dans le monde animal, la tentative de séparation est vouée à l’échec. La séparation n’entraîne pas un moindre mal. Au contraire, elle déclenche des maux encore plus profonds.