L'abus clérical est un terme que nous connaissons tous, malheureusement, depuis une vingtaine d'années. Il s'agit d'un grave abus de pouvoir, consistant à exploiter une autorité ancrée dans une relation prétendument privilégiée avec des forces transcendantes pour commettre une violence destructrice contre ceux qui sont véritablement les « plus petits de nos frères ».
Il est difficile, du moins pour moi, de penser à une forme d’intrusion plus vile, dans la mesure où elle viole non seulement la dignité physique et psychologique de la victime, mais la prive de confiance, l’attribut mental dont elle aura le plus besoin pour s’engager avec succès dans la tâche ardue de guérir de la violation.
Lorsque nous entendons le terme « abus clérical », je pense que la plupart d’entre nous pensent, à juste titre, à un comportement sexuel pervers.
Mais à la lumière du récent décès du pape François, il semble utile de se demander si les paramètres du terme ne devraient pas être élargis pour inclure d’autres abus de pouvoir qui ont entraîné la violation de l’intimité physique et psychologique, ainsi que de la dignité inhérente de ceux qui se tournent vers l’Église catholique pour obtenir une orientation spirituelle.
Cela m'est venu à l'esprit après avoir regardé le Vidéo en espagnol promouvoir la vaccination que le défunt pontife, en coordination avec un certain nombre de cardinaux et d'évêques latino-américains, a publié fin août 2021.
Bien que je n'aime généralement pas utiliser de longues citations, je crois qu'il est justifié, dans ce cas précis, de donner une idée complète de l'arsenal rhétorique déployé par le pontife et ses collaborateurs triés sur le volet pour convaincre leurs fidèles de se faire vacciner contre la Covid. Les italiques sont de moi.
Pape François: Grâce à Dieu et au travail de beaucoup, nous disposons désormais de vaccins pour nous protéger du Covid 19Avec eux, vient l'espoir que la pandémie puisse prendre fin. Mais cela ne se fera que s'ils sont accessibles à tous et si nous collaborons les uns avec les autres.
Mgr José Gómez (États-Unis)): La terrible pandémie de Covid a provoqué des maladies, des morts et des souffrances dans le monde entier. Que Dieu nous accorde la grâce de l'affronter avec la force de notre foi. veiller à ce que les vaccins soient disponibles pour tous afin que chacun puisse se faire vacciner.
Cardinal Carlos Aguilar Reyes (Mexique):Alors que nous nous préparons à un avenir meilleur en tant que communauté mondiale interconnectée, nous cherchons à répandre l'espoir à tous, sans exception.. De l’Amérique du Nord à l’Amérique du Sud, nous soutenons la vaccination pour tous.
Cardinal Rodríguez Maradiaga (Honduras):Il reste encore beaucoup à apprendre sur ce virus. Mais une chose est sûre : les vaccins autorisés fonctionnent et ils sont là pour sauver des vies. Ils sont la clé du chemin de la guérison personnelle et universelle.
Cardinal Cláudio Hommes (Brésil): Les les efforts héroïques des professionnels de la santé ont permis de mettre au point des vaccins sûrs et efficaces pour protéger toute la famille humaine. Se faire vacciner est un acte d'amour, en particulier envers les plus vulnérables.
Cardinal Gregorio Rosa Chávez (Salvador):La vaccination nous aide à protéger les plus vulnérables. Notre choix de nous faire vacciner a des conséquences pour les autres. C'est une responsabilité morale et un acte d'amour pour toute la communauté.
Mgr Miguel Cabrejos (Pérou): Nous sommes unis, Amérique du Nord, Amérique centrale et Amérique du Sud ainsi que les Caraïbes pour promouvoir et soutenir la vaccination pour tousJe vous encourage à agir de manière responsable en tant que membres de la grande famille humaine, en luttant pour et en protégeant la santé intégrale et la vaccination universelle.
Pape François: Se faire vacciner avec les vaccins autorisés par les autorités compétentes est un acte d'amour et contribuer à ce que la majorité des gens le fassent est aussi un acte d'amour, pour soi-même, pour nos familles, nos amis et pour les autres.L'amour est aussi social et politique. Il existe un amour social et un amour politique, toujours débordant de petits gestes de charité personnelle, capables de transformer et d'améliorer la société. Se faire vacciner est une manière simple mais profonde de promouvoir le bien commun et de prendre soin les uns des autres, en particulier des plus vulnérables.Je prie Dieu que chacun de nous apporte son petit grain de sable, son propre geste d'amour. Aussi petit soit-il, l'amour est toujours grand. Apportez votre petit geste dans l'espoir de créer un avenir meilleur. Merci et que Dieu vous bénisse.
Ce qui est immédiatement clair, c’est que, dans leur rôle d’interprètes prétendument privilégiés de la volonté de Dieu, ces dirigeants d’Église présentent l’acte de se faire vacciner comme un acte d’amour envers nos semblables.
Cet appel à aimer nos semblables implique la conviction, comme l’a dit le Pape dans son discours d’ouverture, que les vaccins ont la capacité de « nous protéger du Covid » ainsi que de le transmettre aux autres.
En effet, cette idée – selon laquelle en se faisant vacciner, chacun d’entre nous protège d’une certaine manière le bien-être des autres, en particulier des plus vulnérables – est l’élément rhétorique le plus récurrent de toute la présentation.
Il y a ensuite l’affirmation catégorique, présentée par le cardinal Rodríguez Maradiaga : « Les vaccins autorisés fonctionnent et ils sont là pour sauver des vies. »
Le cardinal Hommes va encore plus loin lorsqu’il déclare, avec un discours qu’il a sans doute passé toute la nuit à essayer de composer, que les vaccins sont « sûrs et efficaces ».
Le cardinal Rosa Chávez est moins enclin à inciter à la conformité par le raisonnement, car il affirme simplement que se faire vacciner est une « responsabilité morale ».
Mais ce ne serait pas un argumentaire éprouvé en faveur du vaccin contre la Covid sans une menace subtile d’ostracisme social pour ceux qui pourraient nourrir des idées contraires.
C'est l'archevêque Cabrejos qui assume cette tâche de garant lorsqu'il déclare : « Nous sommes unis, Amérique du Nord, Amérique centrale et Amérique du Sud, ainsi que les Caraïbes, pour promouvoir et soutenir la vaccination pour tous. Je vous encourage à agir de manière responsable en tant que membres de la grande famille humaine, en luttant pour et en protégeant la santé intégrale et la vaccination universelle. »
Dépouillée de sa courtoisie apparente, la déclaration de l'archevêque pourrait se résumer ainsi : « Tous les braves gens sont unis aux représentants de Dieu ici-bas pour faire ce qui est juste et se faire vacciner. Serez-vous responsables comme nous, ou vous soustrairez-vous à votre devoir sacré ? »
Suis-je trop dur avec ces princes de l'Église ? Je ne pense pas.
Et ma raison de dire cela découle précisément de ma connaissance d’une pratique dont la valeur a été soulignée à maintes reprises au cours de ma relation intermittente avec l’Église, et en particulier dans mes interactions avec des jésuites comme le pontife récemment disparu : le discernement.
Tel que présenté par ces jésuites, le discernement est, dans son sens le plus fondamental, l’art de distinguer soigneusement parmi les nombreux chemins que la vie nous offre, et de chercher à travers eux personnel méditation et prière, pour identifier celui qui est le plus propice à son propre épanouissement en tant qu'être physique et spirituel.
Il est entendu que ce processus est plus efficacement réalisé lorsque nous nous séparons intentionnellement des rythmes quotidiens du monde, comme cela se fait dans le exercices de saint Ignace—afin de ne pas nous laisser emporter par son « savoir commun » souvent écrasant qui peut obscurcir les vérités sur mesure que nous sommes chargés de localiser dans les mystères souvent bouillonnants de notre propre être.
Dans cette présentation du pape et de sa cour latino-américaine, où était cette préoccupation pour la sainteté et la dignité de chaque individu et de son parcours de vie unique ? Où était la prétendue préoccupation catholique pour la liberté de conscience ?
Nulle part que j'ai pu reconnaître.
Ce que j’ai vu et entendu à la place, c’est un groupe d’hommes qui non seulement parlaient encore et encore de la nécessité de sublimer le soi au sein du groupe, mais qui le faisaient dans des clichés manipulateurs qui étaient en grande partie indiscernables de ceux proférés au même moment par la presse vendue, nos politiciens et les goules face au public du WEF et de l’OMS.
Cela m’indique que, dans la mesure où la pratique de discernement moral était à l'œuvre parmi eux, cela se produisait à un rythme décidément bas.
Et où était le discernement intellectuel, un autre trait soi-disant très jésuite, qui aurait dû être appliqué aux affirmations de l’industrie et du gouvernement sur la sécurité et l’efficacité des vaccins qu’ils recommandaient si chaleureusement aux laïcs au nom de l’amour et de la solidarité ?
N'y avait-il personne dans l'ensemble de l'appareil décisionnel de la Curie qui a trouvé le temps de lire les documents d'information de la FDA publiés lors de la sortie des vaccins et de voir ce que j'ai immédiatement vu en eux:que les essais n’avaient pas montré que les vaccins avaient une capacité claire à prévenir l’infection ou à arrêter la transmission du virus ?
Étant donné leur insistance répétée à présenter la vaccination comme un acte d'altruisme, ce n'est pas vraiment une mince affaire. Pourtant, il ne semble pas qu'aucun de ces porte-paroles religieux ait pris le temps de vérifier s'ils s'appuyaient sur des bases scientifiques solides en présentant la vaccination comme un acte intrinsèquement social.
Au cours de son pontificat, le pape François a souligné à plusieurs reprises la nécessité d’écouter la voix de ceux qui ont été ignorés ou exclus de la société par les riches et les puissants.
Mais il est intéressant de noter que cette impulsion louable n’a pas été étendue par lui ou sa cour à des personnes comme Sucharit Bhakdi et des dizaines d’autres médecins et scientifiques qui, très tôt, ont cherché à avertir le monde des effets potentiellement dévastateurs du vaccin sur la santé.
Lui ou ses collaborateurs ont-ils évoqué la nécessité de respecter les opinions minoritaires sur l’efficacité et la sécurité des vaccins, opinions qui, comme nous le savons, étaient activement censurées par la presse et le gouvernement dans tous les pays à majorité catholique du monde ?
Pas à ma connaissance.
Et ce prétendu défenseur des exclus, ou l’un de ses cardinaux ou évêques, s’est-il prononcé contre les régimes d’exclusion sociale scientifiquement infondés, moralement répugnants et manifestement illégaux qui ont été érigés au nom de la lutte contre le virus et de la sauvegarde de vies ?
Ou les dommages cognitifs et spirituels énormes et entièrement prévisibles causés à des milliards d’enfants dans le monde par des fermetures d’écoles scientifiquement non fondées ?
Ou la douleur causée à des dizaines de milliers de personnes par des règles absurdes qui les ont empêchés d’être aux côtés de leurs proches mourants pendant leurs derniers instants de vie terrestre ?
Si c'est lui ou eux qui l'ont fait, j'ai dû le rater.
Et étant donné que lui et sa hiérarchie ont activement promu la vaccination comme un acte moral, on pourrait penser que, voyant maintenant les centaines de milliers de blessures débilitantes et de décès causés par les injections, et l’incapacité manifeste de ces mêmes injections à faire les choses « aimantes » qu’elles prétendaient faire, le pape et ses courtisans auraient passé les 1 à 2 dernières années en mode repentance 24 heures sur XNUMX, offrant soins et secours aux personnes touchées par les vaccins.
Mais à ma connaissance, l’Église officielle n’a pas lancé de campagne de réparation ou de repentance, ni formulé de demandes publiques de pardon.
Des milliards de personnes à travers le monde se tournent vers le pape et ses évêques pour les guider dans les difficiles questions morales de leur vie. Cette confiance repose sur la conviction que, grâce à leur extraordinaire dévouement à la prière et à l'étude, ces hommes possèdent une compréhension plus approfondie que la plupart des autres de la manière dont Dieu veut que nous menions notre vie ici-bas, dans le monde matériel.
Il est désormais clair que ces membres de la hiérarchie de l’Église ont abusé de cette confiance pendant la crise du Covid en fournissant des conseils et des commandements qui non seulement n’ont pas fait grand-chose ou rien pour améliorer le problème en question, mais ont également endommagé la vie et les perspectives de vie à long terme de millions de personnes.
Et il semble probable que lorsqu’il s’agit de la vague de souffrance physique et de mort provoquée par les vaccins qu’ils ont si chaleureusement recommandés à leurs fidèles, nous sommes probablement plus proches du début que de la fin de ce processus.
Il me semble que leur comportement jette une toute nouvelle lumière sur le terme « abus clérical ».
N'est-ce pas?
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