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Combien d'entre nous sont des ventouses ?

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Ventouse! Au début de l'adolescence, il y a peu d'épithètes qui touchent aussi profondément l'estime de soi que celle-ci. À une époque où vous essayez désespérément de comprendre comment le monde fonctionne vraiment, le fait de vous lancer ce mot est un rappel brutal que vous êtes encore assez désemparé, et donc pas à la hauteur de la tâche fondamentale des adultes de protéger vos meilleurs intérêts contre les prédateurs. les pratiques. 

Mais tout ce qui est cruel et blessant n'est pas sans valeur. Savoir qu'on s'est fait avoir peut être une occasion de réflexion. 

J'irai encore plus loin. 

Ne pas réfléchir rigoureusement à la manière dont les autres vous ont trompé à leurs propres fins dans le passé, c'est rester dans un état d'immaturité perpétuelle dans lequel vous cédez une grande partie de votre propre libre arbitre à des personnes qui, aussi gentilles ou autoritaires qu'elles puissent paraître ou même être. – ne peut jamais répondre à vos besoins particuliers de près aussi bien qu'une version vraiment consciente de vous-même. 

Et pourtant, presque partout où je regarde – du moins dans la sous-culture relativement prospère que j'ai la chance d'habiter – je vois des ventouses de Covid, des ventouses qui, de plus, montrent peu ou pas de curiosité quant à la façon dont elles ont été dupées. En effet, beaucoup semblent manifester une vénération plutôt tendre envers ceux qui les ont escroqués. 

Par exemple, alors que je déjeunais hier dans un restaurant chinois, j'ai entendu une conversation à une table voisine entre six personnes matures et manifestement bien éduquées dans laquelle chacun se plaignait avec une grande exaspération de la façon dont ils avaient fait "tout bien". en ce qui concerne les masques, la distanciation sociale et les vaccinations et j'ai toujours eu Covid. 

Mais à peine cette ronde de plaintes avait-elle pris fin qu'ils ont commencé à parler du besoin urgent de se renforcer davantage contre la peste mortelle. 

Questionner les politiques ? Ou l'efficacité des vaccins ? Remettre en cause la qualité des informations qui leur avaient été fournies sur le virus et les vaccins ? Non. Il suffit de doubler et de tripler la mise sur plus de la même chose. Et se faire berner à nouveau. 

Je dois admettre que ma première réaction quand j'entends et vois des gens agir comme ça est de les considérer tous comme des clowns ignorants. Et qui sait, c'est peut-être finalement la seule solution pratique. 

Mais même si je les bannis de mon quartier de préoccupation, un problème intellectuel demeure. Pourquoi tant d'adultes par ailleurs hautement fonctionnels ont-ils été si avides des mensonges émis par le géant des entreprises gouvernementales au cours des deux dernières années et demie ? 

Les raisons sont nombreuses. Mais je pense qu'ils sont tous liés par une condition ou un problème culturel central : leur incapacité croissante à générer une compréhension sensorielle et sociale du monde qui les entoure. 

Nous sommes des animaux et, comme les autres espèces animales, nous sommes dotés à la naissance d'un énorme réservoir de connaissances sociobiologiques accumulées. Il est vrai que certaines d'entre elles sont de peu d'application dans le monde moderne. Une grande partie, cependant, reste incroyablement utile lorsqu'il s'agit d'améliorer nos chances de vivre des vies relativement satisfaites et réussies sur le plan existentiel. 

Peut-être que la plus centrale de ces compétences «instinctives» est d'apprendre à évaluer avec soin la fiabilité morale et intellectuelle des personnes qui nous entourent. 

Avez-vous déjà regardé les chiens se regarder en passant sur le trottoir ? Les humains ont longtemps fait la même chose. Ce qui commence comme un instinct dans notre cas est progressivement affiné grâce aux observations minutieuses que seuls des contacts sociaux prolongés et répétés - dans des endroits tels que la table du dîner, la cantine scolaire ou le bar du coin - peuvent fournir. 

C'est grâce à une exposition répétée à ces sites et à de nombreux sites d'observation sociale intense que nous apprenons à lire le langage corporel, à deviner les codes secrets des yeux, l'énorme capacité humaine pour le langage et la tromperie non sincères (eux-mêmes des outils de survie dans certains contextes), et sur une note plus positive, l'ironie, qui, en mettant au premier plan les multiples couches de l'expression linguistique, améliore considérablement notre capacité à reconnaître et à résoudre les problèmes complexes de la vie. 

Bon produit. Droit? 

Oui. À moins, bien sûr, que vos objectifs de vie ne tournent autour du contrôle des autres ou de les amener à se languir de choses dont ils n'ont pas réellement besoin mais dont la consommation vous rendra riche et puissant. 

Pour ces personnes, le développement continu dans la population des compétences d'observation sociale décrites brièvement ci-dessus n'est rien de moins qu'un cauchemar. Et c'est pourquoi ils font tout ce qui est en leur pouvoir pour paralyser leur acquisition. 

Comment s’y prendre?

À travers le flot incessant de messages médiatiques conçus pour induire, à la fois par leur volume clairement inassimilable et leurs formes de diffusion entropiques, une désorientation personnelle, et à partir de là, de graves doutes internes sur les compétences de discernement social avec lesquels la plupart sont nés et, espérons-le, se sont encore affinés au fil du temps. façon. 

Le point culminant du processus depuis leur fin est la formation d'une masse d'individus qui ne font que peu ou pas confiance à leurs pouvoirs inhérents d'observation et de logique, et qui dépendent donc largement des opinions d'"experts" jaillissant d'idées favorables à l'élite quand naviguer dans les problèmes et les conflits de la vie les plus élémentaires. Si vous ne croyez pas à quel point cette panne de "l'intelligence de la rue" a progressé dans la population, jetez un coup d'œil au niveau pathétiquement infantile des questions posées à Quora chaque jour. 

Dans ce contexte, pensez-vous vraiment que c'était un accident que des mesures connues pour être inutiles contre la propagation du virus SARS-CoV-2 se sont concentrées précisément sur des pratiques (masques, distanciation sociale et ségrégation générationnelle) qui entravent grossièrement la capacité des enfants à aiguiser leur aptitude au discernement social et interpersonnel pendant la fenêtre de temps limitée dont ils disposent pour de tels développements ?

Plus on monte dans l'échelle scolaire, plus ce processus de déracinement socioculturel s'aggrave. Malgré tous les discours sur la démocratie et les changements sociaux radicaux qui ont lieu sur les campus, les universités d'aujourd'hui sont des lieux profondément hiérarchisés et souvent émotionnellement stériles où le développement de formes individualisées d'intelligence socioempirique n'est pas seulement soutenu, mais ouvertement dédaigné. 

Remplir facilement le vide laissé par la non-poursuite de ces formes de savoir organiques et souvent profondément humanisantes sont des desideratums politiques très abstraits et largement non prouvés, appliqués par des diktats et des sanctions émis par les présidents, les doyens et les prévôts, ou par les plus importants déménageurs et secoueurs dans son domaine de spécialisation professionnelle. 

Dans un tel contexte, la rhétorique de la tolérance et les hymnes à l'importance de l'enquête libre et sans entrave deviennent de simples accessoires de ce que tout le monde sait, mais personne n'admettra, est le véritable objet du jeu : la poursuite du pouvoir. et/ou un alignement reconnaissable avec ses objectifs politiques connus. 

Cette schizophrénie enracinée concernant la véritable nature du soi professionnel est probablement la raison pour laquelle tant d'universitaires trouvent presque impossible de reconnaître, sans parler de s'excuser, de la rage et de l'agression nues qui motivent leurs campagnes toujours plus fréquentes de destruction personnelle contre les autres. Et c'est aussi probablement la raison pour laquelle tant de médecins sont si prêts à approuver des traitements dont ils connaissent peu, voire rien, la science sous-jacente et l'efficacité clinique. Pourrait règles. Et, au-delà d'un peu de rhétorique fleurie dans le cas des universitaires en sciences humaines, ils le savent tous et l'adoptent intérieurement. 

Nous vivons à une époque où des forces puissantes, maniant de nouvelles armes informationnelles très puissantes, cherchent à mettre un fossé entre nous et des pratiques qui ont longtemps été essentielles à la recherche de la connaissance de soi, du sens social et de la capacité à promouvoir et à sauvegarder la dignité humaine. . 

La rapidité avec laquelle ces armes ont été déployées et se sont infiltrées dans notre vie quotidienne a laissé beaucoup d'entre nous hébétés et confus. Et l'histoire montre que lorsque la confusion sociale est ainsi fomentée, les gens remettent souvent leur souveraineté intellectuelle et morale à n'importe quelle force proche. apparaît être le plus puissant et maître de la situation. 

Et c'est ainsi que cela s'est produit parmi des millions de citoyens de base au cours des deux dernières années. Avouons-le, ces millions de personnes ont été aspirées, aspirées par des « dirigeants » éhontés pour qu'ils renoncent à des libertés durement acquises, à leurs moyens de subsistance et à leur souveraineté corporelle. 

La bonne nouvelle est que bon nombre de ces millions de personnes relativement impuissantes ont pris conscience de ce qui leur a été fait et se sont, semble-t-il, engagés à ne plus jamais laisser cela se reproduire de leur vivant. 

Ce serait bien de pouvoir dire la même chose de ceux qui se situent plus haut dans la chaîne alimentaire éducative, des gens comme les enseignants, les avocats, les ingénieurs, les professeurs et les médecins. Mais de ma compétence, certes limitée, je vois peu de preuves de l'existence d'un mouvement à grande échelle vers une catharsis parmi eux. 

L'une des présomptions centrales, bien qu'en grande partie non déclarées, de notre système de gouvernement est que ceux qui ont eu le privilège d'apprendre garderaient la tête claire et s'enfonceraient dans la brèche sociale créée par des vagues soudaines de crise sociale. Ou pour exprimer un dicton que, j'en suis sûr, beaucoup d'entre nous ont entendu à un moment ou à un autre au cours de nos premières années, ils répondraient au commandement de "A qui on donne beaucoup, on attend beaucoup".

En notre temps de besoin, cependant, la grande majorité de ces privilégiés ne pensaient pas à ceux qui étaient moins fortunés qu'eux-mêmes, ou à la dette qu'ils avaient envers la société qui avait rendu leur vie confortable, mais plutôt à la manière de ne pas se heurter au super- puissants au-dessus d'eux qui semaient délibérément la peur et la confusion dans la culture. 

Après avoir succombé à la logique brutale du "baiser, écraser" au cours de leur formation professionnelle, ils ont rapidement canalisé leur Machiavel intérieur et ont commencé à aspirer les autres dans des comportements potentiellement très dangereux sur la base de mensonges et de demi-vérités. 

Heureusement pour nous, cependant, la réalité empirique a une façon de se venger de ceux qui construisent des châteaux en l'air et forcent les autres à faire des déclarations effusives sur la solidité de leurs fondations inexistantes. On le voit maintenant, puisque la Russie nous rappelle que si une lutte entre la richesse papier et les ressources naturelles est engagée, ces dernières gagneront à chaque fois. Et il en sera de même avec nos fantasmes d'élite et leurs disciples « ne rien voir » en temps voulu. 

Ils ont dupe beaucoup de gens au cours des deux dernières années, mais peut-être personne aussi complètement qu'eux-mêmes. Pour leurs victimes moins puissantes qui ont reconnu leur naïveté passée, il y a encore une possibilité de rédemption. Mais pour ceux qui sont à l'aise et qui continuent de se séquestrer dans leur maison de mensonges auto-construite, la chute, lorsqu'elle surviendra, risque d'être soudaine, cruelle et définitive.   



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Auteur

  • Thomas Harington

    Thomas Harrington, chercheur principal de Brownstone et Brownstone Fellow, est professeur émérite d'études hispaniques au Trinity College de Hartford, Connecticut, où il a enseigné pendant 24 ans. Ses recherches portent sur les mouvements ibériques d'identité nationale et la culture catalane contemporaine. Ses essais sont publiés à Mots dans La poursuite de la lumière.

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