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Confinements, fermetures et perte de clarté morale

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Le week-end dernier, un jeune de 18 ans a enfoncé une arme puissante dans une épicerie de Buffalo, à New York, et a commencé à tirer sur des gens en fonction de leur race. Treize personnes ont été massacrées. Son objectif était de déclencher une guerre raciale, à l'instar des livres de fiction qui ont inspiré ses gourous en ligne. Il a diffusé le carnage en direct et a laissé un manifeste expliquant ses motivations. Son idéologie - qui a des racines profondes et a engendré des génocides - est le genre de charabia démoniaque que les enfants instables trouvent sur Internet lorsqu'ils recherchent une mission et un sens à la vie. 

Pourquoi ce gamin a-t-il pu permettre à son cerveau de s'empoisonner de cette façon ? Il était lycéen lorsque les écoles de sa ville ont été fermées par le gouvernement, de mars 2020 à septembre au plus tôt. Cela l'a coupé de ses pairs et de la vie sociale normale et de l'effet civilisateur qu'ils ont. Il vivait en ligne dans une solitude isolée. 

Il l'avoue dans son « manifeste » révoltant. 

"Avant de commencer, je dirai que je ne suis pas né raciste ni grandi pour être raciste. Je suis simplement devenu raciste après avoir appris la vérité. J'ai commencé à naviguer sur 4chan en mai 2020 après ennui extrême, rappelez-vous que c'était pendant l'épidémie de covid…. Je n'ai même jamais vu ces informations jusqu'à ce que je trouve ces sites, car la plupart du temps, je recevais mes nouvelles à partir de la première page de Reddit. Je m'en fichais à l'époque, mais au fur et à mesure que j'apprenais, j'ai réalisé à quel point la situation était grave. Finalement je n'en pouvais plus, je me suis dit qu'éventuellement j'allais me suicider pour échapper à ce destin. Ma course était vouée à l'échec et je ne pouvais rien y faire.

Ces mots reflètent une grave pathologie. Récent enquêtes des personnes en isolement forcé de covid ont constaté qu'environ 30% développent de forts symptômes de SSPT au cours des semaines. Dans ce cas, un enfant déjà déséquilibré a trouvé un sens personnel à travers sa propre identité «raciale» perçue. Il a inventé un sentiment d'appartenance à travers une solidarité artificielle imaginaire avec les autres de sa tribu. Les prochaines étapes sont évidentes : la diabolisation des autres qui sont blâmés pour son sort, la fabrication d'une mission et la valorisation de ses propres désirs violents. L'idéologie grotesque qu'il a adoptée a remplacé ce qu'il a perdu ou n'a jamais eu. 

La perturbation des fermetures et des quarantaines a touché des millions d'autres sans les mêmes résultats mais la tendance est là : les gens sont privés d'un centre moral et d'une clarté sur le sens de la vie. En termes freudiens, les deux dernières années ont fourni toutes les voies au ça (l'instinct primitif) pour déplacer l'ego, qui se compose de normes sociales, de réalités sociales, d'étiquette et de règles pour décider comment se comporter. 

Ce déplacement ne peut laisser que des instincts alimentés par le ressentiment et la haine. Parallèlement à cela vient la recherche de «l'autre» sur lequel blâmer tous les problèmes. Qu'il s'agisse de l'identité raciale, des déviants politiques, des non-conformes au covid, des non-vaccinés ou de toute autre catégorie, nous voyons la même dynamique à l'œuvre : la tentative de stigmatiser, d'exclure, de déshumaniser et finalement d'éliminer. 

Le comportement de ce gamin n'est qu'un signe, un marqueur, un exemple extrême de la perte du centre moral. C'est aussi un avertissement. Des millions d'autres ont été tellement touchés, car nous avons perdu deux ans, non seulement d'éducation, mais aussi d'opportunités de socialisation. Les réseaux ont été brisés. Les attentes selon lesquelles la vie peut être stable et bonne, et le seront toujours, ont disparu pour beaucoup parmi toute une génération. Même le Surgeon General a commenté sur la crise depuis une génération, sans bien sûr en identifier les causes les plus évidentes. 

Quels genres de choses libèrent ce ça freudien qui est toujours juste sous la surface ? Qu'est-ce qui brise la barrière créée par la sublimation ? Isolation. Désespoir. Privation. Celle-ci est liée à une rupture des liens sociaux (via la « distanciation sociale ») et aussi à une perte matérielle. Ceux-ci font s'évaporer l'espoir. Un avenir heureux commence à sembler inaccessible, et il y a donc une perte de désir de travailler à cette fin. Au lieu de cela, la psychologie de la réversion a lieu : se comporter de manière primitive, anomique et violente. 

Freud est un bon guide de ce processus tragique, mais pour voir l'autre extrémité du spectre moral, nous pouvons nous tourner vers le chef-d'œuvre d'Adam Smith La théorie des sentiments moraux. Il est lourd d'analyser ce que signifie ressentir de l'empathie, et pas seulement de la ressentir, mais de s'y fier au point que notre propre bien-être est lié à la croyance que les autres aussi vivent quelque chose comme une bonne vie. . 

Qu'est-ce qui instille ce sens supérieur dans nos esprits ? C'est l'expérience pratique de dépendre des autres et de trouver de la valeur dans leur travail, leur productivité, leur contribution à la vie communautaire et d'en venir à voir notre propre bien-être comme lié au sort des autres. C'est ce que le marché et la socialisation encouragent : la reconnaissance progressive que les autres, et en fait toutes les personnes, méritent d'être traités avec dignité et respect. 

L'universalisation de ce sens n'est jamais complète, mais à mesure que la civilisation et la prospérité grandissent, nous progressons vers cette fin. C'est ce qui nous permet de vivre toujours mieux. Sans elle, on peut très vite sombrer dans la barbarie au sens Le Seigneur des Mouches décrit. Cela est particulièrement vrai dans les années instables de la jeunesse, lorsque la recherche de sens est active et que l'esprit est malléable dans les bons comme dans les mauvais sens. 

Enlevez la communauté et vous enlevez la chose qui instille ce sens d'empathie smithien qui s'étend d'une conscience formée par la socialisation. Tout cela dépend du bon fonctionnement du marché et de l'ordre social. Sans cela, un déclin de la santé mentale peut conduire à des explosions violentes et même à un génocide. 

Le monde peut être brisé 

Comme vous, je n'ai jamais voulu vivre dans une société qui s'enfonce de plus en plus dans la décadence morale. Parallèlement à cela, il y a inévitablement une baisse de la prospérité globale. 

Il y a des années, je déjeunais avec l'un des grands économistes qui avait consacré sa vie à étudier la liberté économique dans le monde entier. Il a développé les mesures pour quantifier ces progrès et classer les pays. Je lui ai posé la grande question, s'il y avait jamais une chance qu'en Occident nous puissions perdre ce que nous tenons pour acquis et nous retrouver à retomber dans des voies de plus en plus primitives, perdant finalement à la fois liberté et prospérité. 

Sa réponse est venue rapidement : il n'y a presque aucune chance que cela se produise. Les marchés sont trop complexes, la loi est généralement bonne et l'humanité a appris le bon chemin. Les fondements de la civilisation sont si solides qu'il faudrait un effort considérable pour les briser. Les gens ne le supporteraient jamais. J'ai été soulagé d'entendre cela et j'ai continué avec mes manières naïves. 

Il y a deux ans, au printemps, cette confiance en l'avenir a volé en éclats. Un ami vient de me le décrire comme un cauchemar se déroulant en temps réel, alors que les élites de la classe dirigeante jouent bon gré mal gré avec les droits et libertés sacrés, tout en détruisant une grande partie de ce qu'il a fallu des centaines d'années pour créer. 

Les résultats des fermetures et fermetures obligatoires sont tout autour de nous. Il ne s'agit pas seulement de pertes éducatives, chute de l'optimisme, déclin de la santé, inflation, finances affaiblies, étagères vides et vies raccourcies. Il s'agit avant tout du déclin du sens moral de la société. 

Nous avons vu des responsables publics engagés dans l'impensable - enfermer des personnes chez elles, fermer des écoles et des églises, fermer des lieux de divertissement et de thérapie, exclure des personnes des logements publics en fonction de leur statut vaccinal - et cela a envoyé un message à tout le monde. 

Nous avons traversé plus de deux ans d'isolement, de ségrégation, de division, d'exclusion et de déshumanisation. Le message : il n'y a plus de règles fondées sur l'égalité et les droits. Rien de ce que nous pensions important n'a vraiment d'importance. Le remplacement n'est pas la rationalité mais le primitivisme et le état d'esprit destructeur

À quel point cela peut-il devenir mauvais ?

Beaucoup demandent maintenant l'impensable : jusqu'où cela peut-il aller ? 

Les sondages indiquent que la principale préoccupation des Américains aujourd'hui est l'inflation, conséquence directe d'une terrible politique pandémique. Nous avons des exemples tirés de l'histoire de la façon dont des forces telles que l'inflation peuvent provoquer une dévolution rapide. Le Venezuela est un bon exemple : un pays prospère et civilisé qui tombe dans l'abîme quand l'argent manque, après quoi la société civile s'effondre aussi. L'Allemagne et la Russie aussi me viennent à l'esprit. Une ou deux choses qui tournent mal peuvent provoquer une fissure dans la vie civilisée qui expose des ordres sociaux entiers à l'impensable. 

Ce qui est génial et terrifiant à contempler, c'est combien de choses ont mal tourné en même temps. La qualité de l'argent a pris un énorme coup et durera probablement encore de nombreuses années. Mais nous avons aussi une crise sanitaire, un déclin psychologique, une perte d'apprentissage massive, une dépendance aux largesses du gouvernement, une perte d'éthique du travail, un putsch idéologique contre les principes fondamentaux du libéralisme traditionnel, une révolte contre la religion, un déni de la biologie et de la science fondamentales, une perte totale de confiance dans les élites, la valorisation de la guerre, alors même que l'État administratif aux côtés des élites intellectuelles reste fermement maître de l'appareil de pouvoir à tous les niveaux. 

C'est un mélange extrêmement dangereux, à tel point qu'il est difficile de trouver des exemples historiques. Notre sens moral s'émousse de jour en jour. Nous nous habituons à l'augmentation de la criminalité, à la baisse du pouvoir d'achat, à la perte d'opportunités, à la diminution des espoirs pour l'avenir, à la montée du chaos social et à la normalisation de la haine. Cela peut se produire progressivement, puis d'un seul coup. 

En deux ans, nos réseaux d’amis ont été brisés, nos communautés brisées, les petites entreprises battues et nombre de nos dirigeants ont été cooptés dans une machine de corruption, tandis que la censure du dialogue ouvert sur les causes et les conséquences s’intensifie. Les outils que nous pensions pouvoir nous sauver et nous conduire vers la lumière – nos lois et nos technologies – ont trahi nos droits, notre vie privée et nos libertés. 

Le déclin et la chute perpétuels ne sont pas inévitables. C'est réparable, mais toutes les forces puissantes, en particulier les médias grand public, semblent s'y opposer. Tout est conçu pour nous démoraliser et nous faire abandonner. Nous ne pouvons pas accepter ce sort. Il est encore temps, à condition que nous comprenions ce qui se passe et les graves conséquences de tout laisser se dérouler sans combat. 



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Auteur

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker est fondateur, auteur et président du Brownstone Institute. Il est également chroniqueur économique principal pour Epoch Times, auteur de 10 livres, dont La vie après le confinement, et plusieurs milliers d’articles dans la presse scientifique et populaire. Il s'exprime largement sur des sujets liés à l'économie, à la technologie, à la philosophie sociale et à la culture.

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