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Ulysse

Imiter Ulysse aujourd’hui

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Le poème épique connu sous le nom de Odyssey, ou l'histoire d'Homère d'Ulysse, l'ancien roi grec d'Ithaque, qui fut maudit par le dieu de la mer, Poséidon, d'errer pendant 10 ans avant de rentrer chez lui après la chute de Troie, est bien connue. Au cours de son voyage mouvementé qui le mena jusqu'en Afrique, Ulysse dut surmonter des obstacles nombreux et variés, depuis le géant Polyphème, le cyclope borgne qui mangea certains de ses hommes, jusqu'à la sorcière Circé. , qui transformait ses hommes en cochons, et le chant mortellement séduisant des sirènes, auquel il survécut parce qu'il s'était lui-même attaché au mât du navire pour l'empêcher de diriger dans leur direction, tandis que ses hommes étaient protégés en leur mettant de la cire dans les oreilles. 

Pour faire court, Ulysse finit par atteindre Ithaque, où il doit se débarrasser d'un groupe de prétendants gênants qui, le croyant mort, tentent de gagner les faveurs de Pénélope, sa femme. Les caractéristiques qui permettent à Ulysse de surmonter les divers obstacles au cours de son voyage, et que l'on ne peut manquer de remarquer en lisant cette épopée, sont le courage, l'intelligence et la ruse, cette dernière dans le sens d'ingéniosité pour déjouer son ennemi. Cela a des conséquences importantes sur la situation difficile dans laquelle nous nous trouvons aujourd’hui.  

Même les personnes raisonnablement familières avec ce récit d'une recherche ardue et hasardeuse de la maison du protagoniste ne comprennent pas nécessairement la signification psychologique et existentielle du voyage d'Ulysse pour leur propre vie, ni pour la trajectoire culturelle de leur communauté à leur époque. Ce n'est pas un hasard si le leitmotiv d'une recherche périlleuse ou d'un retour à son domicile a inspiré de nombreuses œuvres littéraires à travers les âges, dont la plus connue est probablement celle de Virgile. Énéide, avec le héros troyen Énée rencontrant Ulysse au cours de ses propres pérégrinations comme son ennemi. Ce nom latinisé d'Ulysse, à son tour, renvoie au 20e siècle de James Joyce.thlittéraire du siècle chef d'oeuvre du même nom

Pensez également aux deux romans mémorables de Robert Pirsig, récemment décédé, le roman autobiographique Zen et l'art de l'entretien des motos - Une enquête sur les valeurs (1974), et le dernier, semi-autobiographique Mauve: Une enquête sur la morale (1991), pour ne citer que deux exemples, datant de la fin du 20thcontes d'une odyssée du siècle dernier. Dans les deux cas, le personnage central au nom platonicien, Phèdre, part à la recherche de son « foyer culturel », pour ainsi dire, luttant sans cesse contre le spectre de la folie – dans le premier roman, cela se produit sur une moto, avec son fils à cheval. , voyageant à travers l'Amérique, et dans le deuxième roman, il est sur un bateau, descendant le fleuve Hudson.

Je ne gâcherai pas les choses pour ceux qui n'ont pas lu ces deux « odyssées » classiques en divulguant davantage sur leurs intrigues respectives ; il suffit de dire qu’ils constituent un riche référentiel d’idées littéraires et philosophiques sur ce que signifie être un humain à la recherche d’un foyer, étant à cet égard fidèle au poème homérique original. 

Le titre du présent essai suggère déjà l’intérêt d’écrire sur le paradigme Odyssey, et les répétitions et représentations littéraires de ce voyage à la recherche de son chez-soi. Il faut bien sûr garder à l’esprit que le « foyer », même lorsqu’il apparaît au sens littéral dans le récit, suggère généralement quelque chose en termes métaphoriques, comme le foyer spirituel, culturel, intellectuel ou psychique d’une personne. Dans les circonstances actuelles, personne ne peut être blâmé d’avoir le sentiment que son « foyer », dans ce sens, a été érodé, ou obscurci, par les événements qui ont commencé à se dérouler au début de 2020, mais qui, comme on le sait désormais, remontent à bien plus loin.

Cette « maison » serait associée par beaucoup à leurs affiliations religieuses, et il est à noter qu'une contrepartie collective au récit d'Ulysse se trouve dans le récit de l'Ancien Testament des Israélites voyageant depuis l'Égypte à la recherche de leur terre ou foyer promis, la terre de Canaan, après que le Pharaon les laissa finalement partir, de peur que de plus grandes souffrances n'arrivent aux Égyptiens que les dix plaies qui leur furent infligées par Dieu.

Le sens d’une telle « maison » aujourd’hui – une sorte de terre promise spirituelle – a-t-il été affecté par les mesures autoritaires auxquelles les gens ont été contraints de se soumettre pendant les confinements, lorsque leur capacité de se rassembler pour le culte a été sévèrement réduite ? Je parierais que oui, même s’il serait difficile de savoir si elle a été principalement affectée négativement, ou peut-être positivement dans le sens d’être renforcée et réaffirmée, paradoxalement, par les obstacles placés sur le chemin des fidèles. 

En revenant au récit d'Ulysse, rappelons qu'il a dû affronter et surmonter de nombreux dangers divers au cours de son voyage de 10 ans, et qu'il a réussi à y parvenir en s'appuyant sur son ingéniosité, ou son esprit, pour ainsi dire. , dans chaque situation différente. Je pense que l’on peut trouver des indices sur la façon dont le héros grec a affronté ces défis, qui se prêtent à une compréhension allégorique, en vue de faire face aux menaces auxquelles nous sommes confrontés aujourd’hui.

Pour commencer, lorsqu'une tempête poussa les navires d'Ulysse vers le pays des mangeurs de lotus en Libye, les habitants offrirent à manger à certains de ses hommes des fruits de lotus, à la suite desquels ils furent frappés d'amnésie et durent être secourus. par Ulysse. Aujourd'hui, une perte de mémoire similaire se produit chez la plupart des gens qui « mangent les fruits » que leur offre l'industrie du divertissement, comme le large éventail de films et de séries télévisées disponibles sur les services de streaming tels que Netflix et Amazon Prime. Il est facile de s'enfouir dans ces programmes de fiction et de documentaires, qui fonctionnent comme un anesthésique et détournent le spectateur des événements qui se déroulent dans le monde réel, et qui menacent de le priver de sa liberté démocratique. 

Aussi agréables que puissent être bon nombre de ces films et séries divertissants – et j’en ai certainement apprécié beaucoup – ils pourraient facilement avoir le même effet que les ombres sur les parois de la grotte dans le célèbre film de Platon. allégorie de la grotte (c'était sans doute la première fois qu'une salle de cinéma était imaginée par quiconque) Livre 7 de son Centrafricaine – ceux qui se trouvent dans la grotte confondent les ombres avec la réalité, oubliant le monde réel à l’extérieur de la grotte. Les médias traditionnels ont un effet similaire sur les téléspectateurs, qu'il s'agisse de CNN, de la BBC ou de MSNBC ; mais en comparant ces médias avec des médias alternatifs qui ont des sources « sur le terrain » pour ainsi dire (comme le Epoch Times et Expurgé), il n’est pas difficile de discerner où l’on ment.

Ensuite, il y a l'épisode du Odyssey impliquant la sorcière Circé, qui transforma les hommes d'Ulysse en porcs, alors que lui-même était protégé par une herbe que lui avait donnée Hermès. Aujourd'hui, nous avons également besoin de diverses herbes, au sens littéral comme métaphorique, pour nous protéger contre le sort que les médias ainsi que les agences gouvernementales et internationales, telles que l'OMS, la FDA et le CDC, tentent de nous jeter sur nous tous. temps. Armé des bonnes « herbes », on est capable de voir à travers la malhonnêteté des prétendues « informations sur la santé » qui nous sont transmises par intermittence, comme le battage médiatique actuel autour des nouvelles variantes du coronavirus et de la perspective de nouveaux confinements et mandats, associés à des exhortations à se faire vacciner contre le Covid, dont nous savons désormais qu’elles sont plus nocives que préventives.

La leçon allégorique que l'on peut tirer de la rencontre d'Ulysse avec les sirènes, qui attiraient les marins sans méfiance vers la mort sur les rochers grâce à leur chant irrésistiblement enchanteur, est qu'il est impératif de trouver des moyens de résister aux fausses promesses de la part des acteurs mandchous, de peur ceux-ci devraient également attirer l'homme vers la mort, au propre comme au figuré. La promesse des villes dites de 15 minutes comme panacée contre les ravages présumés du changement climatique est un exemple de ce chant de sirène ; Les CBDC, présentées en termes de commodité et de sécurité comme une amélioration par rapport à une économie en partie basée sur les espèces, en sont un autre. 

Les hommes d'Ulysse se bouchaient les oreilles avec de la cire, tandis qu'il s'attachait à un mât pour pouvoir entendre, mais ne pas être mortellement affecté par leur chant. De même, nous devrions trouver des moyens de devenir immunisés contre le chant des sirènes des représentants du prétendu « nouvel ordre mondial », imitant ainsi les qualités qui ont permis à Ulysse de survivre à toutes les épreuves que Poséidon lui avait infligées, pour finalement atteindre sa maison, Ithaque, et récupérer sa souveraineté. Parmi ces qualités figurent son intelligence, sa confiance en soi, son courage, son autonomie et, si nécessaire, sa ruse et sa sagesse pratique – ce que les anciens Grecs appelaient phronèse – l’a bien équipé pour survivre à de nombreuses tribulations et finalement prospérer.

Mais même si l’on se fie aux traits de caractère qui ont marqué Ulysse, comment retrouver, ou plutôt retrouver, notre foyer, à travers le brouillard de désinformation et de purs mensonges émanant des agences contrôlant les grands médias ? 

Il y a d’abord la mémoire individuelle et collective – qu’elle soit clairement définie ou relativement vague – de ce qu’implique ce foyer ; puis il y a le processus de voyage vers cet objectif, qui peut nécessiter un effort intellectuel conscient et délibéré et une sorte de fouille – comme la lecture d'un des romans de Robert Pirsig mentionné plus haut. Et parallèlement se pose la question de parer, en cours de route, à d'autres agressions qui pourraient faire reculer encore davantage l'image de son chez-soi.

De telles attaques sont vouées à se produire, pratiquement quotidiennement, comme le spectre de nouveaux confinements et de l’obligation de masquer, évoqué ci-dessus. Cela demande une activité résolue et ingénieuse, calquée sur celles d'Ulysse, ainsi que de la persévérance dans la quête pour rejoindre sa patrie culturelle et spirituelle. Avec détermination et confiance, ce vous être atteint.



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Auteur

  • Olivier Bert

    Bert Olivier travaille au Département de philosophie de l'Université de l'État libre. Bert fait des recherches en psychanalyse, poststructuralisme, philosophie écologique et philosophie de la technologie, littérature, cinéma, architecture et esthétique. Son projet actuel est « Comprendre le sujet en relation avec l'hégémonie du néolibéralisme ».

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