Jordan Peterson : ennemi de l'État 

Le célèbre psychologue et érudit, et personnalité médiatique mondiale, Jordan Peterson se fait dire qu'il doit signaler à l'Ordre des psychologues de l'Ontario pour se rééduquer ou perdre son permis d'exercice. Il conteste l'ordonnance devant le tribunal, pour ce que ça vaut. 

Il ne fait aucun doute que cela fait suite à sa remise en question agressive de l'ensemble de l'agenda covidien, y compris la vaccination forcée de masse de la population.

Ce n'est pas la première fois qu'il a des ennuis avec les pouvoirs en place. Sa renommée initiale est venue de son courageux refus d'acquiescer au mouvement du «pronom préféré» au Canada qui a précédé les fermetures. Qu'il soit maintenant pris au piège de la machinerie de l'État de sécurité biomédicale est prévisible ; c'est aujourd'hui le moyen par lequel les ennemis du régime sont punis et réduits au silence. 

Il se trouve que j'ai entendu Jordan parler à Budapest quelques mois seulement avant les fermetures qui ont coïncidé avec son propre problème grave qu'il a rencontré avec les médicaments sur ordonnance : comme beaucoup, il a été induit en erreur sur ce qu'il croyait être un simple médicament. Le moment était tragique car il l'a sorti de l'espace de la vie intellectuelle publique au moment où nous avions le plus besoin de lui : pendant les premiers mois de confinement. 

Sa voix se tut pendant ces moments. C'était déchirant. La très petite résistance a continué malgré son incapacité. Une fois guéri, il prit peu à peu conscience de ce qui s'était passé puis devint féroce, comme doit le faire toute personne réfléchie. D'où ses démêlés actuels avec les autorités. 

En repensant à cette date, il semble presque qu'il a vu ce qui allait arriver. Au cours des mois qui ont précédé le confinement, j'ai écrit le rapport suivant sur ce que j'ai vu à Budapest.

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Presque dès les premiers mots de sa conférence en plein air à Budapest, en Hongrie, tenue dans la cour de la basilique Saint-Étienne, les yeux de Jordan Peterson se sont larmoyants et sa voix s'est brisée d'émotion. Pas juste une fois. C'est arrivé à plusieurs reprises. Ses yeux ne séchaient jamais entièrement. Le public pouvait tout voir grâce aux caméras et aux écrans géants qui le faisaient environ 25 fois plus grand, ce qui est assez approprié à son statut d'intellectuel dans cette partie du monde. En effet, dans la plupart des régions du monde.

Ce soir était intéressant, cependant, parce que ses larmes n'étaient clairement en aucun cas performatives. C'était un spectacle d'extrême vulnérabilité qu'il espérait sûrement ne pas montrer. Il me frappe comme une personne profondément émotive - un pleureur capricieux - qui s'est probablement entraînée toute sa vie pour arrêter cela.

Cela n'a pas fonctionné cette fois. Peu de temps après, lors de sa présentation passionnée au nom de la dignité de chaque individu et de la responsabilité de vivre une vie de vérité, les membres du public ont également pleuré au milieu du silence impressionnant qui s'est abattu sur cette foule massive pendant la présentation d'une heure. .

Il n'a jamais vraiment eu le temps d'expliquer son émotion. Je pense que je peux, cependant. Voici donc mon coup de main.

Le premier numéro concernait son introduction dans cet espace extrêmement dramatique, rempli de fusées éclairantes, de fanfare et d'océans d'amour de la part de ceux qui se rassemblaient, pas seulement des personnes avec des billets (difficiles à obtenir), mais un nombre égal derrière les barricades. , s'étendant aussi loin que l'on pouvait voir. Il était impossible de ne pas voir cela comme une preuve d'affection incroyable pour l'homme, son travail, son influence, son courage personnel et son message. La foule et l'attente étaient écrasantes.

Maintenant, si vous êtes Peterson, vous devrez opposer cette scène aux absurdités déchaînées que vous lirez sur vous-même dans la presse grand public, sans parler de la littérature académique ainsi que de divers sites à succès de gauche qui déforment régulièrement les mots de n'importe qui. pour confirmer leurs récits sauvages. Chacun de ses mots est trié, ses notes de bas de page suivies, ses analogies déconstruites dans un jeu sans fin de gotcha afin de le mettre dans une sorte de catégorie politique prédéfinie pour un renvoi facile.

Pour les faciles à mener, il est une cible. Pour les chasseurs de sorcières des médias et des universités, il est un bouc émissaire pratique. Au sein de l'académie, il fait l'objet d'une envie incessante. Face à tout cela, y compris les manifestations sur les campus et les pressions médiatiques, il a été inébranlable et courageux, refusant de se laisser intimider et utilisant plutôt l'attention pour faire passer son message. Couper à travers toutes ces bêtises, et l'aimer et l'apprécier dans tous les cas, vous marque déjà comme étant en possession d'un esprit perspicace, un rebelle contre les idées reçues. Apparemment, ces rebelles ne manquent pas.

La foule – je n'ai pas d'estimation mais il y avait 20,000 XNUMX personnes à l'événement Brain Bar dont il était l'un des principaux attraits – aurait pu lui sembler un hommage à la résilience de l'esprit humain. Que des gens aient été là du tout, cherchant non pas une confirmation de parti pris politique mais plutôt pour acquérir un plus grand sens de l'objectif personnel, montre que les puissants de ce monde ne peuvent finalement pas régner sur la journée.

Il n'est qu'un homme avec un message contre les voix les plus puissantes du monde dans les médias, le milieu universitaire et le gouvernement - et pourtant, grâce aux idées seules, commençant comme rien d'autre qu'un homme dans une salle de classe, il est devenu l'intellectuel public le plus influent au monde.

Quant à son émotion cette nuit, Jordan a probablement ressenti un profond sentiment de gratitude pour avoir été le bénéficiaire de cette affection et pour sa place dans l'inspiration des gens à devenir des dissidents intellectuels. Cela suffit à provoquer des larmes de gratitude.

Il y a bien plus qui vous submerge d'être dans cette ville remarquable et d'une beauté indescriptible. L'histoire est profonde et riche et présente partout où vous regardez. Il y a un drame à portée de vue où que vous soyez. Le Danube et les ponts, les châteaux, le magnifique bâtiment du Parlement, les églises et les universités, tout cela, ne sont pas de vieux monuments poussiéreux mais actuellement utilisés au milieu d'une vie commerciale foisonnante qui est à la fois ancienne et nouvelle.

Toute la ville se sent également extrêmement jeune, comme aujourd'hui ce qu'elle aurait pu être à la fin du XIXe siècle, dans les dernières années de la Belle Époque, lorsque la vie culturelle et commerciale de Budapest rivalisait avec celle de Vienne. C'est un endroit magique, aussi agréable à visiter que n'importe où sur la planète, à mon avis.

Mais ce que vous voyez n'est qu'en surface. Les cicatrices de cette ville sont extrêmement profondes, ayant subi d'étonnants traumatismes du totalitarisme de gauche et de droite, les bombardements, la terreur, la cruauté et la pauvreté - l'expérience ne remonte pas si loin dans l'histoire. Il a été tyrannisé par l'occupation soviétique à deux reprises, d'abord après la Première Guerre mondiale, puis après la Seconde Guerre mondiale, entre lesquelles il a connu l'occupation nazie et les bombardements alliés dévastateurs qui ont détruit ses infrastructures (qui ont toutes été reconstruites depuis).

Et pourtant, vous pouvez marcher dans la ville et ne pas voir ouvertement cette profonde souffrance. La ville, qui porte à la légère ce sombre passé, est un hommage à la survie de l'espoir face aux forces écrasantes qui ont cherché à le détruire. La ville vit. Il prospère. Il rêve à nouveau.

En plus d'être psychologue, Peterson est aussi un historien du totalitarisme. Il existe des façons de lire l'histoire comme un reportage sec des événements. Ce n'est pas ainsi qu'il lit l'histoire. Les bons historiens racontent les événements. Les grands historiens racontent des histoires comme s'ils les vivaient. Peterson est au niveau suivant : il a recherché l'agitation philosophique et psychologique intérieure qui façonne l'histoire à travers les choix moraux des opprimés et des oppresseurs. Il cherche à comprendre l'horreur intérieure du point de vue de la nature humaine.

Comme il s'est exclamé dans un moment un peu terrifiant, il a lu l'histoire de la Hongrie et du totalitarisme "non pas en tant que victime, ni en tant que héros, mais en tant qu'auteur". Ce qu'il veut dire, c'est que nous devons accepter le mal non seulement comme quelque chose d'extérieur à nous-mêmes, mais comme une force profondément ancrée dans la personnalité humaine elle-même - sans exclure nos propres personnalités. Quels traits de caractère devons-nous acquérir, quelles valeurs devons-nous adopter, qui peuvent nous préparer à résister lorsque le mal nous invite à participer à la violence et à la terreur ? Il ne cesse de nous rappeler ce dont nous sommes capables de faire le bien et le mal, et nous exhorte à nous armer pour vivre une vie bonne même lorsque ce n'est pas dans nos intérêts politiques et économiques de le faire.

Nous étions donc sur la place Saint-Étienne à l'extérieur de la grande basilique, remplie de jeunes pour entendre son message, dans cette ville remarquable, un hommage à la résilience de la personnalité humaine en présence de cent ans d'oppression et de violence. Et pourtant, nous étions là en cette année, une ère d'espoir, chacun ayant encore une chance de bien faire les choses, de bien vivre, de traiter les autres avec dignité, de construire à nouveau la paix et la prospérité.

Le regard sur son visage et les larmes dans ses yeux semblent suggérer à lui-même et aux autres : nous pouvons le faire. Nous ne céderons pas au mal. Nous pouvons être forts. Nous pouvons apprendre, construire et réussir. Contre toute attente, il a émergé comme une voix de premier plan pour ajouter à la possibilité de succès à notre époque.

J'ai déjà entendu Peterson en direct et, comme vous, j'ai regardé plusieurs de ses discours et interviews sur YouTube. Je peux vous dire que je n'ai jamais entendu quelque chose comme ce qu'il a dit ce soir. C'était pour les âges.

La dernière partie de sa présentation a été plus légère, avec de très charmantes séances de « thérapie d'une minute » sur scène avec des membres du public qui sont redevenues profondément profondes. Et voici ce qui est étonnant : vous découvrez que le véritable cœur de Peterson n'est pas sa vision politique ou son rôle d'expert culturel, d'historien ou de philosophe, mais sa formation professionnelle en tant que psychothérapeute, juste un homme là pour aider un individu à trouver un chemin à travers les luttes terrifiantes de la vie. Grâce à la technologie, il se retrouve dans le rôle béni de servir des millions de lecteurs et d'auditeurs volontaires.

Même maintenant, il ne peut pas connaître le plein impact de son influence. Je soupçonne, par exemple, qu'il n'est pas conscient du rôle crucial qu'il a joué dans la vie politique américaine alors qu'il y a seulement deux ans, les jeunes hommes étaient attirés par la politique odieuse de la soi-disant Alt-right comme alternative au faux moralisme de la gauche de justice sociale. Ils étaient attirés par ses positions courageuses contre les contrôles de la parole, mais il savait qu'il ne fallait pas se ranger du côté de la foule de part et d'autre des extrêmes. Il a enseigné même à ses nouveaux fans les maux de toutes les formes de politique identitaire – et l'urgence morale de la dignité humaine universelle – et a justement gagné la colère des dirigeants de la droite alternative. Ainsi a-t-il contribué à sauver une génération de la perdition en des temps extrêmement instables. Pour cela, il mérite la gratitude de tout véritable libéral, mais, autant que je sache, il n'a jamais été publiquement crédité pour cette réalisation.

« Ego Sum Via Veritas et Vita », lit-on sur le panneau au-dessus de l'entrée de la Basilique. Je suis le chemin, la vérité et la vie. Le signe nous rappelle la soif universelle de trouver une direction, un but, un sens et une rédemption au milieu du chaos et de l'anomie du récit historique. 

Peterson n'est pas un homme religieux mais il respecte sa philosophie et sa contribution. Cette nuit, il est devenu un prédicateur de bonté, de civilité, de force morale face à la lutte. La poésie de tout cela, et la promesse que la bonté et la décence peuvent prévaloir, se sont manifestées dans la foule et dans la ville ici même, cette nuit, à Budapest. Cela s'est combiné pour l'inspirer à trouver la plénitude de sa voix.

Et c'est pourquoi il a pleuré des larmes de joie.

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Peu de temps après cette présentation, Peterson était à l'hôpital en convalescence au même moment où le monde de la liberté et des droits s'effondrait. Il s'est réveillé dans un monde différent. Il a recommencé à se battre. Et nous voilà exactement comme il l'avait prédit : il est l'ennemi de l'État. Il a passé toute sa carrière professionnelle non seulement en tant qu'érudit et thérapeute - vraiment un génie - mais aussi en tant que résistant et porteur de lumière dans les temps sombres.