La mascarade médicale : introduction

Ce qui suit est l'introduction du nouveau livre de Clayton J. Baker, La mascarade médicale : un médecin dénonce les tromperies du Covid.

Il vaut mieux être malheureux et connaître le pire que d'être heureux dans un paradis de fous.

- Fyodor Dostoïevski

Le monde a-t-il changé à cause du Covid, ou est-ce nous qui avons changé ?

En parcourant ce volume d’essais, tous écrits depuis le début des confinements en mars 2020, cette question me vient sans cesse à l’esprit.

Depuis la Covid, le monde semble différent. Ma propre tentative de comprendre comment et pourquoi tout cela est arrivé m'a entraîné pas à pas dans le labyrinthe de mensonges, de corruption et de malveillance qui se cache derrière les confinements, les atteintes aux droits civiques, les souffrances générationnelles et les innombrables morts de l'ère Covid. À chaque pas, le chemin s'assombrissait un peu plus.

Dans les mauvais jours, je ne vois aucune limite au potentiel humain de méchanceté, surtout chez ceux qui aspirent au pouvoir et le détiennent. Plus on en apprend sur des personnalités comme Anthony Fauci, Bill Gates, Tedros Ghebreyesus, Klaus Schwab et leurs semblables, plus il est difficile de penser autrement.

Dans un mauvais jour, je ne comprends pas la crédulité et l'insouciance de tant de gens. Il semble que les tyrans n'aient qu'à insuffler un peu de peur collective, et le public devient incapable de pensée critique, de franc-parler ou de résister aux abus les plus flagrants. Dans de telles circonstances, tout ce que beaucoup peuvent trouver le courage de faire, semble-t-il, c'est de s'en prendre aux rares personnes qui parviennent à résister.

Heureusement, il y a aussi de bons jours.

Dans les bons jours, je conclus qu'une grande partie du monde a compris, au moins intuitivement, qu'elle avait été trompée pendant la Covid, que tout cela n'était qu'un mensonge et un acte de tyrannie. Je crois que suffisamment d'yeux ont été ouverts pour empêcher que cela ne se reproduise.

Les bons jours, je me souviens que, grâce à la Covid, j'ai rencontré de nombreuses personnes intelligentes, courageuses et profondément humaines, que je n'aurais probablement jamais rencontrées autrement. Nombre d'entre elles ont risqué, perdu et accompli davantage que moi. Siracide enseigne que lorsqu'on rencontre un sage, ses pas devraient abîmer son seuil. J'ai eu la chance de communiquer, voire de collaborer, avec nombre d'entre elles.

Ces personnes bonnes et excellentes – celles qui ont résisté le plus activement au mal qui se cachait derrière la Covid – sont porteuses d'espoir. En fait, elles sont peut-être notre meilleur espoir. Elles ont été persécutées, réduites au silence, annulées, licenciées, déplateformées, délicenciées, démonétisées, arrêtées et certaines même emprisonnées.

Mais ils n’ont pas été détruits.

Ils sont toujours debout, s'expriment, luttent pour ce qui est vrai, juste et bon. Ils luttent toujours pour préserver la dignité et la liberté de leurs semblables, y compris ceux qui continuent de les en vouloir, voire de les haïr. Leur influence et leur reconnaissance publique ont gagné en popularité, et à juste titre.

De plus, en raison de l’exposition progressive des mensonges, du gaslighting et des opérations psychologiques auxquels les citoyens ordinaires ont été soumis pendant la Covid, le modus operandi de nos gouvernements, agences de renseignement, armées, entreprises et soi-disant « élites » ont été exposés.

Un autre résultat positif, bien qu’imprévisible, est que les dissidents de longue date, les diseurs de vérité et les lanceurs d’alerte qui ont été marginalisés et persécutés pendant des décennies reçoivent enfin une attention renouvelée.

De véritables héros comme Julian Assange, Edward Snowden, Andrew Wakefield, Meryl Nass, Dane Wigington et d'autres ont depuis longtemps reconnu et combattu la corruption civilisationnelle et gouvernementale qui a rendu possible la catastrophe de la Covid. Nombre d'entre eux le faisaient déjà des décennies avant l'arrivée des dissidents de l'ère Covid comme moi.

Tous ces individus ont payé cher leur clairvoyance, leur courage et leur obstination à révéler le caractère illégal, immoral, voire meurtrier, de nos gouvernements et de nos institutions. Certains ont presque tout payé. Mais aujourd'hui, le monde commence à les reconnaître sous un nouveau jour et à prendre leurs messages au sérieux.

Cela donne encore plus d'espoir. Et l'espoir est, après tout, avec la foi et l'amour, l'une des trois choses qui demeurent.

La croissance et le progrès vers le bien nécessitent du changement. Ce changement est généralement difficile et souvent douloureux. Il n'en est pas moins nécessaire.

Comme beaucoup de personnes qui ont été réveillées, activées, activées, voire radicalisées par la Covid (et on m'a traité de tous ces noms), j'ai perdu des amis. Dans certains cas, j'ai été rejetée. Dans d'autres, j'ai volontairement réduit le temps que je passais avec certaines personnes. Au début, cela m'a attristée. Maintenant, je pense qu'il ne peut probablement pas en être autrement.

Une fois de plus, le monde a-t-il changé, ou avons-nous changé ?

La Covid m'a appris que les dissidents ne peuvent pas simplement choisir leurs collègues. Une fois qu'on devient un adversaire du pouvoir en place, on est livré à soi-même, mon pote. Il y a peut-être des amis pour toi, mais ils sont isolés, tout comme toi. On trouve des alliés un par un.

Où les trouvez-vous ? Dans des endroits où vous n'étiez jamais allé avant de devenir un étranger : lors de manifestations au coin de la rue, sur des réseaux sociaux fortement censurés et en tant que plaignant dans des poursuites judiciaires contre votre propre district scolaire.

Ce processus de recours est déroutant, fatigant et pénible, mais il est nécessaire. Chaque dissident doit passer par un processus de remise en question, de réévaluation et de rejet. Ce processus est à double sens. Un dissident rejette le récit dominant comme étant faux. En retour, la majorité, qui se conforme à la tradition, rejette le dissident comme une menace pour l'ordre établi. De leur point de vue respectif, les deux camps ont raison.

Une fois que le citoyen traditionnel devenu dissident a franchi ce cap, où finit-il ? Là où il n'aurait jamais pensé se retrouver : avec les autres mécontents et anticonformistes. Lors d'une manifestation au coin d'une rue, sur un réseau social fortement censuré, ou en poursuivant son propre district scolaire en justice.

Les acteurs extérieurs commencent à collaborer et, s'ils persistent, ils pourraient gagner en influence et en efficacité. Pourquoi ?

Dans le cas des dissidents de la Covid, notre efficacité a augmenté en grande partie parce que nous avons dénoncé les mensonges, et que nous avons refusé de cesser de les dénoncer. Il est peut-être vrai qu'un mensonge peut faire le tour du monde avant que la vérité ne puisse se mettre en avant. À long terme, cependant, le mensonge sera beaucoup plus souvent pris au dépourvu. Dénoncez les mensonges, continuez à les dénoncer, expliquez pourquoi les pouvoirs en place mentent, et finalement, de plus en plus de gens verront clair dans leurs mensonges.

Le virus provient du marché humide, pas du laboratoire. Un mensonge.

Deux semaines pour aplatir la courbe. Un mensonge.

Deux mètres pour arrêter la propagation. Un mensonge.

Sûr et efficace. Un mensonge.

Etcetera, etc.

Notre efficacité a grandi parce que nous avons cherché la vérité. Je crois qu'au fond, la plupart des gens ont soif de vérité, même s'ils la redoutent superficiellement. Notre audience s'est élargie parce que nous avons décrit avec franchise, enquêté avec obstination et interprété avec sérieux la catastrophe de la Covid, au mieux de nos capacités (voir l'essai « La Covid-19 en dix phrases »). Au fil du temps, tandis que les médias traditionnels continuaient de diffuser une propagande de plus en plus flagrante, nous avons décortiqué les couches de tromperie pour révéler à quel point l'opération était mensongère et malveillante. Peu à peu, le public a écouté.

Alors que la Covid commençait à reculer, la plupart des gens aspiraient à un retour à une vie (relativement) normale. Pourtant, nombre d'entre nous qui ont pris le risque d'agir et de s'exprimer – et en ont payé le prix – n'ont pas lâché prise. Que le monde ait changé à cause de la Covid ou non, il semble que ce soit le cas.

Pour moi, la Covid a mis à mal presque toutes les institutions de la vie. En tant que médecin, la balance de la médecine moderne m'a particulièrement dérobé. La Covid m'a incité à peser ma profession, et elle s'est avérée insuffisante.

Avant la Covid, j'avais enseigné les sciences humaines médicales et la bioéthique pendant des années, tant au chevet des patients qu'en classe. Je prenais l'éthique médicale au sérieux, et je pensais que ma profession en faisait autant. Pendant la Covid, j'ai été consterné par la désinvolture avec laquelle les principes éthiques fondamentaux de la médecine ont été mis de côté. Toute la hiérarchie de ma profession a agi comme si l'autonomie des patients était nulle et non avenue. On aurait dit qu'ils n'avaient plus besoin de prendre en compte la bienfaisance, la non-malfaisance ou la justice dans leurs soins.

Dans l'essai « Les quatre piliers de l'éthique médicale ont été détruits par la réponse à la Covid », j'ai exploré cet échec de ma profession, sans savoir jusqu'où cela mènerait. J'ai mené une enquête détaillée pour déterminer combien de principes clés et de règles spécifiques de l'éthique médicale avaient été enfreints, bafoués ou ignorés pendant la Covid. Près de cinq mille mots et des dizaines de références plus tard, j'avais ma réponse : tous. Chacun. Pendant la Covid, ma profession a enfreint toutes ses propres règles éthiques.

Ce genre de constat peut rendre amer. En fait, l'amertume semble être un risque professionnel inhérent à la dissidence. Mais comme l'envie, l'amertume est toujours ignoble et doit être évitée. Le meilleur antidote à l'amertume est l'humour, et le fruit des deux est le sarcasme.

Pour citer à nouveau Dostoïevski, le sarcasme est le dernier refuge d'une personne décente lorsque l'intimité de son âme a été brutalement envahieExiste-t-il une meilleure description de ce qui s’est passé pendant le Covid que celle selon laquelle l’intimité de nos âmes a été brutalement envahie ?

L'humour améliore généralement l'écriture. L'humour à l'écrit est comme la beauté chez une femme : il ne suffit pas à lui seul, mais il contribue indéniablement. Et l'humour, même sarcastique, peut aider à annoncer des nouvelles douloureuses (voir « Les 10 méchants du Covid en 2021 »).

À un moment donné, mon éditeur au Brownstone Institute, Jeffrey Tucker, a laissé entendre qu'il recherchait un ton plus léger que les articles habituellement très sérieux qu'il publiait. J'ai rédigé pour lui un essai intitulé « Mon Golden Retriever face au mastodonte médical ».

Le flot de réponses que j'ai reçu à propos de cet article, qui se voulait un changement de rythme, m'a surpris. De toute évidence, identifier les similitudes (et les problèmes similaires) entre la médecine humaine et la médecine animale dans le sillage de la Covid a touché de nombreux lecteurs. Les gens aiment profondément leurs animaux de compagnie. Je crois que cela est dû non seulement à la compagnie et à l'amour inconditionnel que les propriétaires reçoivent de leurs animaux, mais aussi au lien que même l'animal le plus domestiqué entretient avec une époque antérieure, plus simple et plus naturelle de l'existence humaine.

Les courriels concernant cet essai n'arrêtaient pas d'affluer. L'un d'eux soulignait la description affectueuse de mon chien, un autre mes moqueries envers Albert Bourla, PDG de Pfizer et ancien vétérinaire, et un troisième rapportait qu'ils avaient éclaté de rire. Un autre encore déplorait que l'article profanât l'honneur des vétérinaires honnêtes et travailleurs du monde entier.

Il est impossible de savoir quels essais toucheront les lecteurs. Ceux que je pense voués à devenir « viraux » (terme que j'utilise et que j'apprécie à la fois) ne le font généralement pas, tandis que ceux dont je n'ai aucune attente décollent parfois.

Je me souviens d'une citation attribuée au musicien de rock-and-roll Alex Chilton. À seulement 16 ans, son disque a atteint la première place du classement. Cependant, après l'adolescence, il n'a plus jamais atteint les sommets des charts, malgré une longue carrière et un statut de figure emblématique du rock-and-roll underground. Des années plus tard, lorsqu'on lui a demandé pourquoi il n'avait pas eu de tube depuis son adolescence, Chilton a répondu : « Mes chansons sonnent comme des tubes. »

C'est peut-être la meilleure approche : écrire sur les sujets qui nous semblent les plus importants, ceux qui nous préoccupent le plus actuellement et ceux pour lesquels nous pensons qu'un changement positif est possible. Cela me semble être un succès.

Les sujets ne manquent pas. Les problèmes sociétaux à examiner, à élucider et à exposer sont quasi infinis. Au-delà du complexe pharma-industriel, au-delà de notre système médical militarisé (voir « La médecine a été entièrement militarisée »), la Covid a révélé que la quasi-totalité de nos institutions humaines sont très vulnérables à la corruption, et dans bien des cas, profondément corrompues.

La Covid a révélé que les institutions censées faire contrepoids à la cupidité, à la corruption et à l'accaparement du pouvoir – la presse, le monde universitaire, les organisations à but non lucratif, les agences de régulation, les institutions religieuses, etc. – étaient en réalité captives et complices des mensonges des détenteurs du pouvoir. Nous ne pouvons plus faire confiance à ces institutions, pas plus qu'à Big Pharma, aux banques centrales ou aux soi-disant « élites » rapaces et ultra-riches comme Bill Gates ou le Forum économique mondial.

Au début, pendant la Covid, la priorité était de mettre un terme aux violations flagrantes des droits civiques, telles que les confinements, les mandats, etc. Pour y parvenir, nous devions comprendre ce qui nous était réellement infligé, qui en était responsable et pourquoi.

Une grande partie des événements de la période Covid sont désormais bien connus de ceux qui l'ont étudiée, même si l'oignon n'est pas encore complètement pelé. De nombreux mécanismes sous-jacents ayant facilité les dérives de la Covid ont également été identifiés.

Plus récemment, l'accent s'est de plus en plus porté sur le changement et la réforme de ces « mécanismes de nuisance », comme les a qualifiés Lori Weitz. Pour ceux qui luttent pour la vérité et la transparence au sein du gouvernement, de la médecine et de l'industrie, ainsi que pour la protection de nos droits civiques fondamentaux, nous devons désormais, comme l'a dit Bret Weinstein, « jouer l'offensive ».

Les essais de ce volume qui tentent d'adopter cette approche comprennent « Écrasez la grippe d'État ! », « Préparation à une pandémie : les incendiaires dirigent les pompiers » et « Six étapes simples pour une réforme pharmaceutique ».

Nous devons également nous rappeler que tout changement fondamental et positif doit venir de l'intérieur. Nous devons renforcer notre détermination à ne jamais oublier ce qui nous a été infligé pendant la Covid et à ne plus jamais permettre que cela nous soit infligé. Toute complaisance que nous avons pu avoir quant à notre existence sur Terre doit être mise de côté. Nous devons réexaminer notre vision de la santé et de la médecine (« Remettre en question les normes modernes d'injection ») et repenser notre relation au collectif (« Qu'est-ce que la liberté médicale, exactement ? »).

Alors, pour répondre à la question que j’ai posée au début de cette introduction, je dirais ce qui suit :

Oui, le monde a bien changé depuis mars 2020. Mais une grande partie de ce changement apparent tient à la révélation de la véritable nature des choses. Et le monde doit encore évoluer, en particulier nos institutions, si nous voulons éviter que la tyrannie de la Covid ne se reproduise.

Et oui, nous avons aussi beaucoup changé depuis mars 2020. Mais encore une fois, une grande partie de ce changement apparent est dû au fait que nos Notre véritable nature a été révélée. Notre complaisance, notre crédulité, notre dépendance et notre lâcheté, tant individuelles que collectives, ont été impitoyablement exploitées pendant la Covid. Une fois de plus, nous devons nous transformer davantage pour éviter que cela ne se reproduise.

Pour conclure, je citerai Dostoïevski une dernière fois : Quiconque peut apaiser la conscience d’un homme peut lui retirer sa liberté.. Puissions-nous ne plus jamais permettre que nos consciences soient apaisées.