La persistance de la cruauté de Covid sur le campus 

Lorsque je suis entré dans le domaine des études sur le nationalisme il y a 35 ans, il se caractérisait par une nette inclinaison vers deux postures idéologiques importantes.

Le premier, produit de la montée de l'historiographie marxiste dans les universités occidentales au cours des trois à quatre premières décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, était la conviction que les mouvements nationalistes insurgés sont, bien plus souvent qu'autrement, déclenchés par des mobilisations de l'opinion publique. personnes.

Le second, produit du début du 20^th L'invention du siècle dernier de la discipline de la science politique - un projet essentiellement conçu pour fournir une apologie rationnelle et favorable aux élites de l'exercice brutal du pouvoir domestique et impérial - était que la meilleure façon de comprendre la montée de tels mouvements était de se concentrer principalement sur, quoi d'autre ?, la vie et les actions de ceux qui ont passé leur vie immergés dans le monde des élections, des partis politiques et d'autres moyens « officiels » de mobiliser le pouvoir social.

Par chance, cependant, ce paradigme était en train d'être bouleversé au moment où j'entrais dans le jeu, en grande partie grâce à la publication en 1983 d'un livre remarquable de l'historien Cornell et spécialiste des cultures d'Asie de l'Est. , Benoît Anderson. Dans son Communautés imaginées, Anderson retrace le développement de l'idée moderne de la nation depuis sa création au début du 16^th siècle jusqu'à la seconde moitié des années 1900.

En le lisant, deux choses deviennent limpides. La première est que l'idée de créer de nouveaux collectifs nationaux toujours se manifeste d'abord dans l'esprit d'une élite souvent peu lettrée qui imagine ce que sera la nouvelle entité et qui, dans l'espoir de la rendre réelle, entreprend de créer et de diffuser ses mythes directeurs. 

La seconde, qui découle axiomatiquement de la première, est que la politique, comprise de la façon dont nous la concevons généralement aujourd'hui, est presque toujours un lointain bord de fuite de ces programmes robustes et consciemment entrepris de nouvelle production culturelle. 

Au début des années 1990, le brillant universitaire israélien Itamar Even-Zohar a soutenu l'accent mis par Anderson sur le rôle des élites et ce qu'il appelle leurs actes de « planification culturelle » dans la création et le maintien des nations, et en fait, tous les autres mouvements insurgés d'identité sociale. 

Utilisant sa maîtrise de 15 langues et l'accès qu'elle lui donne aux archives de nombreux mouvements nationaux et/ou sociaux distincts à travers le temps, il a cherché à identifier les tropes, les modèles culturels et les pratiques institutionnelles qui sont communs à la construction de pratiquement tous ces projets sociaux. , des techniques dont le but central est toujours de générer ce qu'il appelle un état de « propension » au sein de la population générale. 

« La culture assure la cohésion d'une entité collective factuelle ou potentielle. Ceci est réalisé en créant une disposition d'allégeance parmi ceux qui adhèrent au répertoire [des biens culturels]. En même temps, cette cohésion acquise génère une disposition validée de distinction, c'est-à-dire un état de séparation des autres entités. Ce que l'on entend généralement par « cohésion » est un état dans lequel un sentiment largement répandu de solidarité, ou d'unité, existe au sein d'un groupe de personnes, ce qui, par conséquent, ne nécessite pas d'actes imposés par une simple force physique. Le concept fondamental et clé d'une telle cohésion est l'état de préparation, ou la prédisposition. La préparation (prédisposition) est une disposition mentale qui pousse les gens à agir de nombreuses manières qui, autrement, pourraient être contraires à leurs «inclinations naturelles». Par exemple, aller à la guerre prêt à être tué en combattant contre un autre groupe serait le cas ultime, amplement répété tout au long de l'histoire humaine. 

Accepter la riche interprétation transhistorique et transnationale d'Even-Zohar de la façon dont les entités collectives ont été initiées, développées et maintenues au cours des siècles, c'est commencer à regarder la culture, et avec elle la politique, d'une manière entièrement nouvelle.

Elle élimine l'idée certes séduisante que tout nouveau concept de réalité sociale émerge toujours organiquement des masses entassées. De plus, elle présume comme tout à fait naturelle et non exceptionnelle l'idée d'une collusion entre élites dans le domaine de la création de « réalités » sociales opératoires. 

Et de cette façon, cela montre l'accusation contemporaine courante selon laquelle on est un « théoricien du complot » pour ce qu'il est : une tentative désespérée de la part de ces mêmes élites, ou de leurs agents rémunérés, d'arrêter les enquêtes pointues sur la façon dont le pouvoir fonctionne lorsque le le reste d'entre nous ne regarde pas. En effet, les travaux d'Even-Zohar suggèrent que peu de choses occupent autant de place dans l'esprit des élites puissantes que d'inventer des moyens de nous faire croire que ce qui est bon pour leurs intérêts est aussi bon pour les nôtres.

Si vous m'avez suivi jusqu'ici, vous vous demandez peut-être « Qu'est-ce que tout cela a à voir avec le sujet annoncé dans le titre de cet article ?

Je dirais "beaucoup".

La poursuite de Covid Draconiansim sur le campus

Au cours des derniers mois, les restrictions insensées et préjudiciables de Covid ont été régulièrement abrogées dans tout le pays et dans le monde entier. Il y a cependant un domaine important où cela n'a pas été largement le cas : nos collèges et universités, en particulier ceux considérés comme occupant les échelons les plus élevés de notre hiérarchie éducative. 

Du point de vue du contrôle des maladies, la persistance de ces règles Covid dépassées et manifestement inefficaces dans les collèges n'a évidemment aucun sens. En fait, ça ne l'a jamais fait. Les étudiants ont toujours été parmi les personnes les moins susceptibles d'être affectées de manière négative par le virus.

Mais que se passe-t-il si la prévention des maladies n'est pas ce dont il s'agit vraiment ?

Et si l'objectif était plutôt de planifier par la culture un concept de l'ontologie humaine qui naturalise, et non le sens de la dignité, de la volonté et de la résilience orienté individuellement qui a animé la recherche de sens en Occident depuis l'aube de la modernité en le 16^th siècle, mais plutôt celui qui parle de la logique du féodalisme qui l'a précédé ? 

Un système féodal présume que la seule façon d'avancer en toute sécurité dans le monde est d'établir une relation de dépendance avec un autre puissant qui, en échange de sa protection, se voit accorder un accès illimité aux corps (pour le sexe, pour le service militaire et pour travail) de ses vassaux et de leurs familles. 

Si une transformation culturelle de cette ampleur est, en effet, l'objectif de nos méga-élites actuelles - et il y a de très bonnes raisons de croire qu'il pourrait en être ainsi - alors le maintien des règles absurdes de Covid sur le campus est parfaitement logique.

Jamais dans l'histoire le pipeline reliant les diplômés aux principaux centres du pouvoir social n'a été aussi consolidé et imperméable que maintenant. 

Les résultats sont là pour tous dans nos soi-disant médias de qualité, et surtout (mais en aucun cas exclusivement) dans l'actuelle administration présidentielle américaine. Les exemples de jeunes bien diplômés, quoique peu éduqués et - paradoxe des paradoxes compte tenu de leurs fixations rhétoriques sur la diversité et le cosmopolitisme - des jeunes profondément provinciaux haut placés peuvent être vus tout autour de nous.

Peut-être que personne n'incarne mieux ce prototype que notre actuel conseiller à la sécurité nationale, Jake Sullivan, un homme chargé de guider les relations des États-Unis avec le reste du monde qui semble n'avoir jamais quitté les vérités auto-renforcées de la vision anglo-américaine de réalité. En effet, sa plus grande compétence semble être celle de répéter les lieux communs appris de ses aînés anglophones d'une manière suffisante et certaine. Obtenez un diplôme de Yale, apprenez à parler et regardez votre fortune grandir.

Et pourtant, ces provinciaux inexpérimentés au gouvernement et dans les médias qui présentent si souvent la banalité innée de leurs processus de pensée comme de la sagesse, sont convaincus qu'ils sont en train de changer le monde. Et à certains égards, ils ont raison.

Bien que leurs politiques, tant au niveau national qu'international, manquent de tout ce qui pourrait être décrit comme unifiant constructif dans leur intention ou leur effet, ils sont très bons dans un domaine : flairer le pouvoir, s'en emparer et en distribuer les fruits à ceux qu'ils voient. comme partageant leur même sens de la justice accréditée.

En même temps, cependant, ils semblent être conscients à un autre niveau - un cas du syndrome de l'imposteur ? - de la nature évidemment sans issue et clivante de leurs postulats sociaux éveillés, et du ridicule de leurs tentatives — en tant qu'impérialistes impénitents et fauteurs de guerre qu'ils sont — en tant que protecteurs moralement éclairés de la grande famille de l'homme. 

Et c'est là qu'intervient la poursuite des politiques insensées de Covid sur le campus.

Une personne peu réfléchie pourrait se demander s'il pourrait y avoir quelque chose d'intrinsèquement défectueux dans les politiques, telles qu'elles sont, qu'elles imposent au peuple américain et au monde, si quelque chose d'autre que l'idiotie incompréhensible bien connue des non-lavés pourraient être à l'origine de l'hostilité régulièrement lancée dans leur direction. 

Mais pour un groupe élevé sur des trophées pour tous, l'inflation des notes et un régime continu de sermons "vous pouvez l'obtenir si vous le voulez vraiment", c'est une simple question de chiffres. À l'heure actuelle, selon eux, il y a simplement plus de mannequins aveuglés que de bonnes personnes comme eux.

La réponse?

Redoubler d'efforts pour s'assurer que le nombre maximum d'éligibles accrédités dans la société s'allient à leur faction.

Comment s’y prendre?

En veillant à ce que tous reçoivent ce que Heinrich Böll a appelé de façon mémorable « l'Hostie de la Bête » - une sorte d'Eucharistie du mal solidaire - en  Billard à neuf heures et demie, son interrogation magistrale sur la culture du nazisme.

Les êtres humains détestent avoir tort. Et les humains accrédités encore plus que les autres. Par conséquent, ils iront jusqu'à des extrêmes hallucinants pour soutenir que leurs actions clairement équivoques étaient, en fait, sincèrement justifiées. De plus, la misère aime vraiment la compagnie. 

Confrontés au choix d'admettre leurs erreurs passées et leur crédulité, ou de chercher à inciter les autres à partager leur malheur - relativisant ainsi leur honte d'avoir été dupés -, étonnamment, beaucoup de gens choisiront ce dernier. 

En vaccinant de force les étudiants universitaires d'aujourd'hui, nos prétendus révolutionnaires accrédités placent ces mêmes étudiants dans une position difficile face à une pression sociale écrasante, ce qui, du fait que nombre de leurs parents ont privé leur capacité à développer un raisonnement moral indépendant par le jeu des essais et des erreurs, la plupart d'entre eux ne sont malheureusement pas préparés à le faire.

Si, à une date ultérieure, ils développent un sentiment d'autonomie morale qui les amène à se demander comment et pourquoi ils ont donné le contrôle de leur souveraineté corporelle sans raison valable, le mélange de colère et de honte en eux sera certainement considérable.

Mais compte tenu de leur statut d'accréditation et des avantages sociaux qu'il leur aura probablement rapportés, combien seront prêts ou capables d'affronter ces émotions troublantes avec sérénité et courage ?

Ma conjecture est assez peu.

Il est bien plus probable que ces personnes, comme celles qui ont été torturées par les rituels de fraternité et de bizutage des équipes sportives, chercheront à refaçonner leur capitulation face à la culture de la cruauté ambiante en un insigne d'honneur et un signe de leur mérite à être inclus parmi les élus. .

Aucune bonne raison de laisser les cruelles absurdités de Covid en place dans nos collèges et universités ?

Réfléchis encore.

Considéré sous l'angle de l'objectif d'assurer un flux futur de cadres pour un projet de planification culturelle conçu, semble-t-il, pour convaincre le plus grand nombre du « naturel » de leur impuissance face aux desseins de quelques-uns, cela prend tout son sens.