The Expendables : la biopolitique du sacrifice humain

Il y a un hôpital au centre-ville de Vancouver appelé St. Paul's, qui, pour ceux d'un certain âge, rappelle les télévisions St. Elsewhere — une installation délabrée qui, à l'image de son personnel tenace, semble prête à s'effondrer sous le poids d'un stress sans fin. 

Malgré le niveau élevé de soins et d'expertise fournis à St. Paul's, ses travailleurs sont souvent submergés par un déluge de "cas problématiques" présentés par les plus de 2,000 XNUMX sans-abri de la ville qui souffrent de manière disproportionnée d'une variété de maladies contractées et se retrouvent souvent charriés au service des urgences.

La plupart des villes, aussi riches soient-elles, ont au moins un St. Paul's.

L'itinérance représente un volume stupéfiant de visites aux urgences, selon diverses sources. Selon certains calculs, les sans-abri représentent en moyenne un tiers de toutes les visites aux urgences. Les Centers for Disease Control des États-Unis rapports qu'entre 2015 et 2018, une moyenne de 100 personnes sans abri ont dû être hospitalisées d'urgence 203 fois par an, le nombre étant de 42 fois pour 100 pour la population générale. En Grande-Bretagne, les sans-abri avaient en moyenne 225 admissions aux urgences de plus par an que la population générale.

Après avoir combiné les coûts des soins de santé pour les sans-abri avec les services de police et autres services sociaux dont ils ont besoin, de nombreuses études menées dans divers pays ont montré qu'il serait moins chère pour simplement maison ces parts que de les laisser dans la rue.

As a souligné de Seiji Hayashi dans The Atlantic dans 2016:

« Le lien entre logement et santé est froidement logique. Les malades et les vulnérables deviennent sans-abri, et les sans-abri deviennent plus malades et plus vulnérables… Une fois sans-abri, les personnes en bonne santé deviennent malades, les malades deviennent plus malades et la spirale descendante s'accélère.

Ceci Atlantic L'article a mis en évidence des programmes en Californie et dans l'État de Washington qui ont réussi à réaliser des économies grâce au logement des sans-abri, tout en s'attaquant à une myriade de problèmes de santé et de toxicomanie grâce à des soins compatissants. Malheureusement, cependant, de tels programmes n'ont pas été diffusés dans le monde industrialisé.

Les raisons ne sont pas difficiles à saisir. Les contribuables sont régulièrement indignés par les entreprises qui distribuent des « produits de luxe gratuits » à des personnes qui ne les ont pas « mérités ». Toute l'idée de donner un logement à des personnes qui n'ont pas effectué « une journée de travail honnête » va à l'encontre des principes sur lesquels nous pensons que nos sociétés sont fondées.

Ce que nous montrons à travers cette attitude, c'est que nous sommes prêts à payer plus d'impôts pour construire des institutions médicales, juridiques et sociales autour des problèmes causés par l'itinérance plutôt que de donner à ces personnes une voie vers une vie pleine de sens.

Ainsi, l'argument contre le logement des sans-abri ne repose pas sur un instinct égoïste et capitaliste d'"économiser l'argent des contribuables", mais sur notre volonté de sacrifier un segment de la société pour maintenir les perceptions du classement social - quelles que soient les conséquences pour les hôpitaux, la police, services sociaux, ou même notre propre portefeuille.

Le philosophe italien Giorgio Agamben a écrit sur la pratique historique consistant à réduire certaines personnes dans les sociétés à des vies torturées et dénuées de sens dans son livre de 1995 Homo Sacer : pouvoir souverain et vie nueL’ homo sacer à l'époque romaine antique était un homme qui avait été désigné comme "sanctifié" ou "maudit", et pouvait donc être tué en toute impunité. Il n'était pas entièrement banni de la société, car sa présence donnait une illusion d'ordre social. Il a cependant été dépouillé de protections formelles et de la capacité de vivre une vie digne. Par décret de la société, il existait en tant que « vie nue », vivant sans aucun droit et sans autre but que de rester en vie.

De telles figures peuvent être trouvées à travers l'histoire sous diverses formes allant des esclaves à ceux qui sont pris dans d'anciennes "chasse aux sorcières", même aux condamnés à mort qui sont exécutés malgré des preuves indiquant leur innocence. L'Holocauste en est l'exemple le plus extrême, mais les mêmes attitudes sociétales, sous-entend Agamben, seraient apparentes dans le sacrifice toléré de vies irakiennes innocentes en représailles aux attentats du 9 septembre. 

Peu importait que les Irakiens n'aient aucun lien avec la terreur commise contre les États-Unis. Tout ce qui importait - comme pour les Juifs de l'Europe occupée par les nazis ou les esclaves à n'importe quel moment de l'histoire, ou même les "sympathisants communistes" de l'ère McCarthy, ou les minorités ethniques maintenues dans des états perpétuels de pauvreté - était qu'un groupe de personnes était considéré comme consommable dans un acte de catharsis.

Les groupes sélectionnés comme «dignes de blâme» peuvent être identifiés par leur race ou leur religion, ou simplement (dans le cas des «sorcières») qu'ils n'ont pas coulé lorsqu'ils sont tombés dans un lac, ou (avec les sans-abri) par le quotidien visible fardeaux et fléaux qu'ils imposent aux communautés.

Agamben a développé cette construction dans son livre de 2005 État d'exception, dans lequel il a démontré comment les utilisations croissantes des états d'urgence - De l'époque romaine à la Révolution française jusqu'au 9 septembre - deviennent de plus en plus la norme. Il en résulte la normalisation de la « biopolitique », dans laquelle les gouvernements et les entreprises réduisent de plus en plus un plus grand nombre d'entre nous à des « vies nues ».

Plus récemment, dans des essais et des interviews, Agamben a abordé les réponses à la pandémie de Covid, affirmant que les restrictions sévères promulguées dans le monde entier sont utilisées pour supprimer les dignités fondamentales de nos vies et renforcer les pouvoirs détenus par les puissants, et non pour résoudre le problème à portée de main. .

Les déclarations d'Agamben ont provoqué beaucoup de désillusions parmi nombre de ses admirateurs éminents. 

"C'est presque comme si le terrorisme étant épuisé comme cause de mesures exceptionnelles, l'invention d'une épidémie offrait le prétexte idéal pour les intensifier au-delà de toute limite", Agamben écrit en février 2020. Bien que le mot « invention » semble être un choix de mots inconfortable, gardez à l'esprit qu'il n'écrit pas en anglais et que certaines idées se perdent dans la traduction. Ce qui a été inventé, veut-il dire probablement, est un récit et une réponse.

Considérez que bon nombre de ses affirmations sont confirmées par des recherches et des sondages. Par exemple, Agamben a écrit que des "mesures d'urgence infondées" ont été mises en œuvre à l'échelle mondiale parce que "les médias et les autorités font tout leur possible pour répandre un état de panique, provoquant ainsi un véritable état d'exception".

Un sondage d'août dernier a montré que environ 35% du public pensaient que plus de 50% des infections à Covid parmi les non vaccinés entraînaient une hospitalisation, et 25% supplémentaires pensaient que plus de 20% étaient hospitalisés. La chiffres réels étaient de 0.01 % d'hospitalisations pour les vaccinés et de 0.89 % pour les non vaccinés. Bien que 0.89 % puisse représenter un chiffre historiquement exceptionnel, il est incontestable que les médias implicite des chiffres astronomiquement détachés de la réalité, validant ainsi ce que disait Agamben.

Les médias y sont parvenus en partie grâce à l'histoire autrefois omniprésente de la personne non vaccinée regrettant son "erreur" alors qu'elle était à bout de souffle dans une unité de soins intensifs, sans nous donner de contexte de recherche pour savoir si cette personne était une anomalie ou l'une des milliers faisant le même lit de mort confession. Cette manipulation était facile à faire pour les médias et facile à consommer pour nous parce que nous, en tant que société, avons choisi notre homo sacer, ce qui rend ces implications non seulement plausibles mais souhaitables.

Fondée uniquement sur des hypothèses et des preuves circonstancielles - sans fondement scientifique - la dernière manifestation de la homo sacer a été blâmé pour les pires aspects de la pandémie, et donc dépouillé de nombreux privilèges sociétaux. Ces personnes ont été stigmatisées avec des étiquettes trop généralisées et souvent inexactes (droite, "Trumper"), destinées à faire honte ou embarrasser (théoricien du complot, anti-science), ou carrément calomnieuses (raciste, misogyne).

Lorsque l'on considère le stress que les sans-abri ont constamment exercé sur nos hôpitaux et nos ambulanciers paramédicaux - encore une fois, cela vaut la peine d'être répété : un tiers des admissions aux urgences - on peut voir que nous avons traité ce problème en construisant nos systèmes de santé autour du problème plutôt qu'en le résolvant avec des solutions moins coûteuses. Le logement des sans-abri serait perçu comme un avantage pour les homo sacer, les retirant de la «vie nue», nous tolérons donc les ressources supplémentaires et le stress systémique dont ils ont besoin.

D'autre part, permettre au moderne homo sacer, les non-vaccinés, d'utiliser les ressources de soins de santé est considéré comme un avantage qu'ils ne méritent pas. Si en effet les hôpitaux sont, ou étaient, débordés et n'avaient pas de lits pour chaque patient arrivé à l'urgence, nous aurions pu laisser le personnel médical trier ces patients comme bon leur semblait. 

Si un hôpital compte 20 lits vides et 30 patients arrivant à l'urgence, les médecins et les infirmières de l'établissement sont libres de trier ces patients en fonction de leur meilleur jugement éthique. S'ils tiennent compte du statut vaccinal dans leurs décisions, qu'il en soit ainsi. S'ils choisissent de traiter une personne non vaccinée avec des comorbidités plutôt qu'une personne vaccinée qui a plus de chances de survivre à la maison, alors qu'il en soit ainsi. Les médecins et les infirmières sont ceux qui ont une formation en éthique médicale et supportent les conséquences de leurs décisions.

Cependant, nous avons pris sur nous, profanes sans formation médicale, de prendre ces décisions au nom des prestataires, le tout dans le but de garder le homo sacer exclus des libertés protégées dont jouit la majorité - accès aux restaurants, bars, gymnases, etc. C'était une approche de la carotte et du bâton qui mettait de côté les principes moraux de longue date contre les traitements médicaux forcés pendant un «état d'exception» censé empêcher la surpopulation hospitalière.

Mais tout cela a été fait en sachant très bien que tout le monde ne prendrait pas le vaccin, et avec des résultats en matière de vaccination et d'hospitalisation pas beaucoup (ou moins) meilleurs que les juridictions qui n'utilisaient pas de mandats et de « passeports ». 

Les sociologues prédit que les passeports vaccinaux dissuaderaient certains groupes de se faire vacciner tout en provoquant des réactions négatives et des troubles publics, comme les manifestations des camionneurs au Canada et les affrontements militants en Australie et en Europe. Les médias n'ont pas équilibré la couverture des mandats en donnant ces avertissements bien étudiés toute attention. 

Nous avons également mis de côté les connaissances de l'école primaire sur le fonctionnement de l'immunité naturelle et ignoré la virologie de base qui nous disait que les coronavirus mutables ne pouvaient pas être éliminés par des vaccins de la même manière que des virus stables comme la variole, la poliomyélite et la rougeole.

Mais cette ignorance volontaire était exactement le but. Tout comme les conflits dans le système de santé, la criminalité et les dépenses plus élevées sont tolérés pour empêcher les «sans-abri paresseux» de recevoir des «cadeaux», les conflits sociaux étaient l'alternative préférée pour permettre aux «minorités marginales et à droite» perçues de bénéficier des libertés sociales quotidiennes.

Maintenant que la pandémie semble toucher à sa fin et que les hôpitaux reviennent à des «niveaux historiquement acceptables» de stress, ce que nous devrions examiner rétrospectivement, c'est quels désirs primaires sont satisfaits en identifiant - consciemment ou inconsciemment - le homo sacres de la société, et si les non-vaccinés causant du stress hospitalier étaient vraiment notre principale préoccupation, étant donné que nous n'avons jamais beaucoup pensé au personnel médical épuisé lors des fréquentes périodes de surpeuplement avant la pandémie. 

Si vous faites partie de ceux qui ont soutenu la séparation des non vaccinés de la société, il convient de considérer comment votre propre vie a été diminuée pendant la pandémie. La gamme des homo sacer, ceux jugés consommables, s'est élargi au fil du temps des groupes traditionnels tels que les sans-abri, aux classes ouvrières au cours des dernières décennies, et maintenant à de larges pans des classes moyennes pendant Covid. 

Ne pensez pas seulement à la forte augmentation du nombre de sans-abrisme pendant la pandémie, mais comment un tiers des propriétaires de petites entreprises ont vu leurs moyens de subsistance s'éteindre parce que les puissances mondiales ont tourné le dos à des stratégies de protection ciblées qui auraient protégé les personnes vulnérables tout en permettant à la majorité d'entre nous de vivre une vie normale et de maintenir une société permettant aux personnes vulnérables de revenir après la pandémie.

La classe moyenne n'aurait peut-être pas eu à faire de gros travaux tout en portant des masques sur des quarts de travail de 10 heures, supportant mieux le pire de la pandémie que la classe ouvrière. Néanmoins, même les cols blancs ont été réprimés, stressés et ont souffert de graves problèmes de santé mentale contrairement aux classes politiques et aux courtiers du pouvoir. 

La grande majorité de la société a été réduite plus près de « vies nues » qu'on ne l'imaginait auparavant. Nous nous sommes tous tenus au bord du précipice et avons regardé dans l'abîme. Les personnes non vaccinées ont simplement été des cibles faciles pour les personnes qui ont supprimé ces peurs non réalisées d'être davantage contrôlées et diminuées par des forces qu'elles peuvent ressentir mais qu'elles ne peuvent pas tout à fait identifier.