Grès brun » Journal de pierre brune » Les délires compulsifs de l'esprit impérial
illusion

Les délires compulsifs de l'esprit impérial

PARTAGER | IMPRIMER | E-MAIL

Malheureusement, il y a peu de gens aujourd'hui qui se qualifient ouvertement d'anti-impérialistes. Parmi ceux d'entre nous qui le font, nous passons la majeure partie de notre temps et de notre énergie à essayer de faire prendre conscience aux autres de l'énorme destruction de la vie humaine qui se fait en leur nom, avec leur argent et, enfin et surtout, avec leur soutien tacite. Et c'est comme il se doit. 

Mais la poursuite de cet objectif principal ne doit pas et ne peut pas nous aveugler sur un autre problème clé : les effets extrêmement toxiques de l'impérialisme sur la santé psychique et cognitive de la population de l'empire. 

Au cœur de tous les efforts impériaux se trouve la déshumanisation ; c'est-à-dire l'idée que certaines vies humaines ont intrinsèquement beaucoup plus de valeur que d'autres. Par exemple, je ne peux pas compter le nombre de fois où j'ai entendu quelqu'un - dans le cadre de sa justification des actions brutales des États-Unis (ou celles d'une puissance étroitement alliée à notre pays) - dire à propos des personnes qui en bénéficiaient. de nos actions destructrices une variante de « Pour eux, la vie est bon marché. Et à cause de cela, nous devons être méchants avec eux car la force est la seule chose qu'ils comprennent. 

J'aimerais demander à la mère et au père d'une personne brutalisée ou tuée sous l'influence de cette disqualification désinvolte de la valeur fondamentale de la vie humaine s'ils pensaient vraiment que la vie de leur progéniture était « bon marché », ou qu'il ou elle était congénitalement incapable de participer à des discussions raisonnées sur des questions de conflit avec les autres. Je doute qu'ils soient d'accord. Au lieu de cela, ils suggéreraient probablement qu'ils faisaient simplement de leur mieux pour préserver leur dignité et leurs biens face à des forces extérieures apparemment déterminées à prendre ces choses. 

La chose vraiment tragique à propos de tout cela est qu'une fois que vous vous engagez à faire ou à soutenir la violence sous la rubrique de cet artifice mental, il est très, très difficile de revenir en arrière parce que cela signifie admettre que vous êtes beaucoup moins primitif moralement que vous ne le voudriez. imaginez-vous être. Cela signifie admettre que vous êtes « tombé » et que vous avez donc probablement besoin d'une réflexion sur vous-même et d'un renforcement comportemental à partir de sources d'apprentissage éthique historiquement ratifiées. 

Faire cela a toujours été difficile. Mais c'est plus difficile à faire aujourd'hui à cause de ce que le philosophe germano-coréen Byun Chul Han, dans son court mais magistral La disparition des rituels  (2022) appelle le culte de l'authenticité, dans lequel nous sommes encouragés à nous voir comme des êtres totalement autonomes dont le but premier dans la vie est de générer une « performance » tournée vers l'extérieur conçue, conformément aux exigences du capitalisme de consommation, pour nous voir comme être absolument unique, tourné vers l'avenir et, surtout, économiquement "productif". 

Réflexion? L'engagement avec des rituels de longue date qui, sous leur pompe et leur répétition banale apparemment obsolète, sont conçus pour nous faire poser de grandes questions sur qui nous sommes et voulons être en tant qu'amis, enfants, parents, voisins et citoyens. 

Pardon. Pas le temps pour ça. Le train de la productivité est toujours en mouvement et si je ne monte pas dessus et que je ne vends pas mes marchandises, quelqu'un d'autre pourrait en récolter les bénéfices. Et puis je deviendrai une personne ontologique. 

C'est en raison de cette incapacité généralisée à s'engager dans l'autoréflexion que le citoyen impérial dans une culture de consommation devient fréquemment un dissimulateur compulsif qui, avec le temps et par un besoin très réel d'éradiquer la menace toujours imminente de la dissonance cognitive dans son vie, passe souvent peu à peu dans un état de délire à part entière. 

On lui demande : « Les États-Unis ont-ils vraiment détruit l'Irak, la Libye et la Syrie sans raison palpable, provoquant la misère et la mort de millions de personnes ? "Non, nous l'avons fait pour la démocratie", dit-il. Et quand le questionneur poursuit avec quelque chose comme "Et sont-ils des démocraties prospères maintenant?" » ou « Avons-nous reconstruit ces pays après les avoir détruits ? il répond le plus souvent en s'énervant et en essayant de changer de sujet. 

À un certain niveau, il sait que les actions de son pays ont tué et mutilé des millions de personnes sans raison valable. Mais il sait aussi que s'il s'arrête et prend le temps de vraiment réfléchir à ce à quoi il a vraiment participé en tant que citoyen silencieux ou «soutien des troupes», il pourrait devoir remettre en question beaucoup d'autres choses dans sa vie. Et cela ne peut pas se produire car cela aurait un effet vraiment dommageable sur sa volonté d'un seul homme de se positionner comme un «gagnant» productif au sein du système. 

Ainsi, comme pour Pinocchio, cette dynamique conduit à dire et à croire à des mensonges toujours plus absurdes. En effet, nous vivons désormais un véritable festival de contes tragi-comiques de ce type.

Prenons, pour ne citer que l'un des milliers d'exemples possibles qui pourraient être invoqués, le récent effondrement du gazoduc Nord Stream, et l'idée, largement diffusée dans les médias américains et européens, que les Russes étaient derrière l'attaque. 

Quiconque a fait une lecture superficielle de l'histoire russe sait que depuis l'époque de Pierre le Grand, les élites russes ont été obsédées par l'idée de lier leur destin au reste de l'Europe, et que ce sont les pays d'Europe occidentale (et plus tard les États-Unis ) qui n'ont jamais voulu accorder à la Russie le sceau tant désiré de parité et de légitimité culturelles. Vous sauriez également que depuis la fin du communisme jusqu'en 2008 - lorsque les mouvements vers l'est de l'OTAN vers ses frontières sont devenus trop évidents pour être ignorés - la Russie a fait tout ce qui était en son pouvoir pour enfin réaliser cette convergence tant souhaitée, et qu'elle considérait le Nord Stream comme un moyen clé d'assurer que cela se produirait, et générerait également des revenus pour la Russie et sa réindustrialisation continue. 

Face à tout cela – et aux déclarations répétées des États-Unis sur leur profonde inquiétude au sujet du pipeline et des déclarations répétées et pas trop subtiles sur leur désir de le perturber – on nous demande de croire que c'est la Russie qui a commis l'acte. Et plutôt que de rire de la nature Pinocchio sous stéroïdes de cette affirmation, beaucoup y croient, ou à tout le moins, ne disent rien sur son rang absurde parce qu'ils craignent que cela ne réduise leur capital social et, par conséquent, leur image de droit. intelligents et membres de la machine sociale. 

Comme Vonnegut l'a dit de manière mémorable, "Alors ça va…"

Ceux qui sont impliqués dans la lutte contre les empiètements grotesques sur nos libertés par l'État de biosécurité en plein essor sont - et je m'inclus dans cela - habituellement déconcertés et indignés par l'incapacité ou la réticence de nos concitoyens à voir ce qui se passe sous leurs yeux . 

Sans perdre de vue nos objectifs et notre désir de créer une société enracinée dans la recherche de la vérité, peut-être devons-nous reconnaître comment, en tant que citoyens d'un empire mondial qui brise et endommage gravement d'autres sociétés sous le moindre prétexte par prédation militaire et financière, on nous a demandé en série de nous engager dans ce que j'en suis venu à appeler «l'oubli stratégique», et comment cela a affecté notre capacité à répondre consciemment aux défis sociaux. 

Je sais qu'il y en a beaucoup qui n'aimeront pas ce que je vais dire, mais à quel point c'est différent au niveau des affronts cognitifs d'appeler les soldats qui ont détruit l'Irak et l'Afghanistan et les ont laissés en ruines "des héros luttant pour la liberté" d'une part, et croyant que des vaccins qui n'ont jamais été conçus pour arrêter la transmission, étaient et sont essentiels pour mettre fin à la soi-disant pandémie et nous garder tous en sécurité d'autre part ? 

Et pendant que nous y sommes, pensez-vous vraiment qu'il n'y a aucun lien entre les efforts constants du gouvernement et de la presse pour diaboliser certains groupes ethniques pendant la soi-disant « guerre contre le terrorisme » et les invasions susmentionnées de divers pays, et la facilité avec que tant de gens se sont retournés contre leurs concitoyens lorsqu'ils ont été invités à le faire par le gouvernement et sa presse capturée ? 

Être demandé maintes et maintes fois en tant que citoyens d'un empire d'oublier et pas vu a un effet cancéreux sur une culture au fil du temps. Dans notre agitation, ininterrompue par les rituels qui étaient autrefois là pour nous rappeler de réfléchir et de nous souvenir, nous avons tendance à éviter une réalité importante : que générer de nouveaux cadres moraux pour défier les « réalités » que les puissants cherchent constamment à nous imposer est, en premier lieu, toujours un acte d'imagination. 

Et comme l'a dit un jour l'écrivain portugais António Lobo Antunes, lui-même vétéran des sanglantes et ratées guerres impériales portugaises en Afrique dans les années 1960 et 70 : « L'imagination est une mémoire fermentée. Lorsque la mémoire est perdue, la capacité d'imaginer l'est aussi. 

Pendant environ une décennie, entre 1968 et 1978, nous, en tant que société, avons fait un effort pour nous souvenir de ce qui a conduit si brièvement à la capacité de réhumaniser de manière imaginative ceux que l'on nous avait appris à haïr, une transformation peut-être mieux symbolisée par la diffusion généralisée dans notre société de l'image de la jeune fille vietnamienne dévêtue, Kim Phuc Phan Thi, fuyant la terreur d'une attaque américaine au napalm contre son village. 

Mais depuis ces brèves années d'auto-interrogation morale relativement intense, nous avons fait un assez bon travail pour voir et nous souvenir de ce qu'ils veulent que nous voyions et nous souvenions, et oublions presque tout le reste. Ils ont dit qu'il n'y aurait plus de photos de victimes de la guerre comme Kim Phan Thi sur vos écrans et dans vos journaux. Et nous avons collectivement dit : "Merci de nous avoir sauvés de l'angoisse que de telles images pourraient générer dans nos esprits." 

Il est peut-être temps d'admettre qu'une grande partie de ce qui s'est passé pendant la phase aiguë de la crise de Covid a été, à bien des égards, l'aboutissement d'un long processus de plusieurs décennies de pédagogie sociale intense et descendante conçue pour nous séparer de notre vie la plus élémentaire. instinct empathique. 

Avons-nous tourné le coin? Je ne peux pas dire. 

Nous aurons le sentiment que nous sommes sur la bonne voie lorsque, au lieu de nous suggérer d'adapter notre langage et nos actions libres et indomptés à la tâche de recueillir réellement et métaphoriquement des "j'aime", nos enfants et petits-enfants recommenceront demander des choses comme "Pourquoi ces gens sont-ils en colère et tristes ?" » et « Que pouvons-nous faire pour qu'ils se sentent mieux ?



Publié sous un Licence internationale Creative Commons Attribution 4.0
Pour les réimpressions, veuillez rétablir le lien canonique vers l'original Institut Brownstone Article et auteur.

Auteur

  • Thomas Harington

    Thomas Harrington, chercheur principal de Brownstone et Brownstone Fellow, est professeur émérite d'études hispaniques au Trinity College de Hartford, Connecticut, où il a enseigné pendant 24 ans. Ses recherches portent sur les mouvements ibériques d'identité nationale et la culture catalane contemporaine. Ses essais sont publiés à Mots dans La poursuite de la lumière.

    Voir tous les messages

Faire un don aujourd'hui

Votre soutien financier à l'Institut Brownstone sert à soutenir des écrivains, des avocats, des scientifiques, des économistes et d'autres personnes courageuses qui ont été professionnellement purgées et déplacées pendant les bouleversements de notre époque. Vous pouvez aider à faire connaître la vérité grâce à leur travail continu.

Abonnez-vous à Brownstone pour plus de nouvelles

Restez informé avec le Brownstone Institute