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Nous approchons de la singularité de l’État

Nous approchons de la singularité de l’État

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De nombreux citoyens occidentaux croient vivre dans des sociétés libres, ou quelque chose de proche. Mais au fil du temps, les pouvoirs publics insistent de plus en plus pour avoir leur mot à dire sur tout. 

Les gens ne peuvent pas construire sur leur propre terrain sans permis. Ils ne peuvent pas gérer d’entreprises sans approbations et inspections. Ils ne peuvent pas donner de conseils sans titre professionnel. Ils ne peuvent pas éduquer leurs enfants en dehors des programmes scolaires imposés par l’État. Ils ne peuvent pas embaucher d’employés sans déclencher une myriade d’exigences en matière de lieu de travail et fiscales. Ils ne peuvent pas produire et vendre du lait, du fromage ou des œufs sans licence. Ils ne peuvent pas gagner de l’argent, dépenser de l’argent ou détenir des biens sans être imposés, puis à nouveau imposés. 

Jeffrey Tucker récemment décrit trois niveaux de technocratie managériale toute-puissante. 

L’État profond, a-t-il suggéré, est constitué d’agences gouvernementales centrales puissantes et secrètes dans les secteurs de la sécurité, du renseignement, de l’application de la loi et de la finance. 

L’État intermédiaire est constitué d’une myriade d’organismes administratifs omniprésents – agences, régulateurs, commissions, départements, municipalités et bien d’autres – gérés par une bureaucratie permanente. 

L’État superficiel est une pléthore d’entreprises privées ou semi-privées en contact avec les consommateurs, notamment des banques, des grands médias et d’énormes entreprises de vente au détail, que les gouvernements soutiennent, protègent, subventionnent et pervertissent. Les trois couches travaillent ensemble. 

Par exemple, dans le secteur financier, comme l’illustre Tucker, la Réserve fédérale de l’État profond tire les ficelles du pouvoir, les régulateurs financiers et monétaires de l’État intermédiaire appliquent une myriade de règles et de politiques, et les titans « privés » de l’État superficiel comme BlackRock et Goldman Sachs dominent le secteur commercial. activité. C'est un système, écrit Tucker, « conçu pour être impénétrable, permanent et toujours plus invasif ». 

Nous approchons de la singularité de l’État : le moment où l’État et la société deviennent indiscernables. 

En physique, une « singularité » est un point unique dans l’espace-temps. À l’intérieur des trous noirs, la gravité réduit le volume à zéro et la densité de masse est infinie. En informatique, la « singularité technologique » est une superintelligence artificielle unitaire. A la singularité, tout devient une chose. Les points de données convergent. Les lois normales ne s'appliquent pas. 

À la singularité de l’État, l’État devient société et la société est un produit de l’État. Les normes et attentes juridiques perdent leur pertinence. Le mandat de l'État est de faire ce qu'il juge le mieux – puisque tout et chacun est l'expression de sa vision. Les pouvoirs ne sont pas séparés entre les branches de l'État – le législatif, l'exécutif, la bureaucratie et les tribunaux. Au lieu de cela, ils font tous ce qu’ils jugent nécessaire. La bureaucratie légifère. Les tribunaux élaborent des politiques. Les législatures tiennent des audiences et engagent des poursuites. Les agences gouvernementales modifient leurs politiques à volonté. L’État de droit peut être reconnu comme important en principe alors qu’il est rejeté dans la pratique.

La singularité de l’État est le collectivisme ultime. Cela ressemble au fascisme et au communisme à l’ancienne, mais ce n’est ni l’un ni l’autre. Les États fascistes mettent en œuvre une idée, souvent nationaliste (« La patrie de la race supérieure »), et recrutent des acteurs privés, en particulier des entreprises, pour cette cause. Les régimes communistes défendent la classe ouvrière et interdisent la propriété privée (« Les travailleurs du monde s’unissent »). La singularité, en revanche, n’est pas motivée par une idée autre que la singularité elle-même. Pour justifier sa propre hégémonie, l’État défend diverses autres causes. À l’ère moderne, la justice sociale, le changement climatique, les droits des transgenres, le féminisme, la réforme économique et bien d’autres encore ont servi à étendre la portée de l’État. Les problèmes sont rarement résolus, mais ce n’est pas une raison pour les aborder.

La singularité étatique se développe progressivement et insidieusement. Alors que les régimes fascistes, communistes et autres régimes de pouvoir centralisés résultent souvent d’une révolution politique délibérée, en Occident, la technocratie managériale toute-puissante s’est développée, s’est répandue et a infiltré les coins et recoins de la vie sociale sans bouleversement politique soudain. Comme une forme de darwinisme institutionnel, les agences publiques, quel que soit leur objectif formel, cherchent à persister, à se développer et à se reproduire. 

À la singularité, toutes les solutions à tous les problèmes appartiennent au gouvernement sous ses diverses formes. Plus, jamais moins, des programmes, des règles, des initiatives et des structures sont la réponse. Comme les trous noirs, les singularités d’État absorbent et écrasent tout le reste. Les entreprises servent les intérêts de l’État et participent à la gestion de l’économie. Les singularités détruisent les organisations communautaires bénévoles en occupant l'espace et en dressant des obstacles sur le chemin. La gauche comme la droite cherchent à exploiter le pouvoir de l’État pour façonner la société à leur image. 

Dans une singularité, on ne peut pas proposer d’éliminer le gouvernement. Cela serait contraire à l’idéologie dominante et aux intérêts particuliers, mais plus fondamentalement, l’idée serait incompréhensible.

Et pas seulement auprès des fonctionnaires. Les citoyens insatisfaits des services qu'ils reçoivent souhaitent davantage de services et de meilleures politiques. Lorsque les écoles sexualisent leurs enfants, elles exigent des changements dans le programme plutôt que la fermeture des écoles publiques. Lorsque la politique monétaire rend les logements chers, ils exigent des programmes gouvernementaux pour les rendre bon marché au lieu de la fin des banques centrales. Lorsque les marchés publics s’avèrent corrompus, ils exigent des mécanismes de responsabilisation plutôt qu’un gouvernement plus petit. La singularité de l’État ne se retrouve pas seulement dans les structures gouvernementales mais aussi dans l’esprit du peuple. 

Les États modernes disposent de capacités qu’ils n’avaient jamais eues auparavant. Les progrès technologiques leur offrent la possibilité de surveiller les espaces, de superviser les activités, de collecter des informations et d’exiger la conformité partout et à tout moment. Dans les anciens régimes collectivistes, les gouvernements ne savaient que ce que les yeux et les oreilles humains pouvaient leur dire. Les autorités soviétiques étaient tyranniques, mais elles ne pouvaient pas surveiller instantanément votre téléphone portable, votre compte bancaire, votre réfrigérateur, votre voiture, vos médicaments et votre parole.

Nous n'en sommes pas encore à la singularité. Mais avons-nous franchi l’horizon des événements ? Dans un trou noir, l’horizon des événements est le point de non-retour. La gravité devient irrésistible. Aucune matière ou énergie, y compris la lumière, ne peut échapper à l’attraction vers la singularité au cœur de l’abîme. 

Notre horizon des événements nous fait signe. Nous ne pouvons pas y échapper en ralentissant simplement sur le chemin que nous suivons. La libération nécessite une vitesse de fuite dans l'autre sens.  



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