L'histoire a changé de cap. Les confinements ont vu le rabaissement de populations entières par une élite néo-féodale, alors que cette élite, avec une fréquence étonnante, était défendue avec acharnement par ces mêmes populations rabaissées. Des autocraties monoculturelles alliées à de puissants barons d'entreprises ont maintenant émergé au sein des institutions gouvernementales occidentales, produisant un système qui se rapproche du concept de fascisme de Benito Mussolini.
La lutte contre ces ténèbres prendra sûrement de nombreuses années. Qui et quoi gardera cette lutte en vie? Quelle blessure alimentera le combat, entretenant les feux du ressentiment, et quelle blessure – aussi réelle soit-elle – s'estompera avec le temps et ne sera donc qu'un faible allié des soldats de la résistance ?
Les sciences sociales ont des réponses raisonnables à ces questions, qui sont essentiellement des questions sur ce à quoi les gens s'habituent et ce qu'ils ne font pas.
La littérature sur le bien-être vieille de plusieurs décennies a demandé si et sur quelle échelle de temps les gens s'adaptent aux chocs majeurs de la vie. Les chercheurs suivent, année après année, dans quelle mesure les gens sont satisfaits de la vie et comment leur satisfaction à l'égard de la vie change lorsqu'ils sont frappés par des chocs majeurs comme le divorce, le chômage, les pertes financières, les crimes violents, la mort d'êtres importants, les maladies graves, l'expulsion et bientôt.
Nous avons nous-mêmes contribué à cette littérature, qui compte aujourd'hui des centaines d'articles. Certaines des règles empiriques distillées à partir de cette recherche sont surprenantes, et beaucoup restent inconnues en dehors de la communauté du bien-être. Nous nous appuyons sur ces informations de haut niveau ci-dessous, en reconnaissant naturellement qu'il existe des exceptions à chaque règle.
Premièrement, les gens se remettent de la mort d'êtres chers. Cela prend environ deux ans, mais après ce temps, les gens sont à peu près aussi satisfaits de la vie qu'ils l'étaient avant le deuil. Ils continuent simplement leur vie. En fait, il s'avère que les gens passent de presque n'importe quel choc à leurs réseaux sociaux en trouvant de nouvelles relations sociales dans un délai d'environ deux ans. Cela signifie que nous surmontons la plupart du temps la solitude temporaire, le chômage, les conflits personnels et les changements de carrière.
De même, les gens ne souffrent pas en permanence des limitations de leur liberté politique, des interruptions de voyage, des signaux constants de vertu ou de la propagation d'histoires improbables, pour la simple raison que le bien-être est à peine lié à ces choses en premier lieu.
Le bien-être humain est bien plus ancré dans des aspects de la vie comme la santé mentale, le statut social et les relations sociales chaleureuses. La liberté et d'autres « biens » sociaux intangibles affectent ces trois principaux moteurs du bien-être, mais pour la plupart des gens, pas beaucoup et pour des raisons qu'ils ne comprennent pas entièrement.
Cela signifie qu'insister sur les pertes de liberté - aussi mauvaises soient-elles pour le développement à long terme des sociétés humaines - n'est pas la meilleure approche si vous voulez susciter un soutien massif contre les élites féodales qui dirigent actuellement le spectacle. La traction dans cette zone s'estompe simplement rapidement. Si les politiciens peuvent encore distraire un public après deux ans d'avoir causé toutes sortes de dommages à leur liberté et à leur vie sociale, alors nous détestons l'admettre, mais ils s'en sont tirés.
À quoi les gens ne s'habituent-ils pas ? Ils ne se remettent pas des réductions de statut social. Les gens ne se remettent du chômage, par exemple, que s'ils trouvent un autre emploi ou occupent un autre rôle qui est également valorisé socialement (comme « femme au foyer » ou « retraité »).
Sur cette base, nous prédirions qu'une personne qui a rempli un rôle important dans les affaires mais dont l'entreprise a été détruite par les restrictions de Covid aura un ressentiment brûlant et durable contre cette perte jusqu'à et à moins qu'elle ne trouve un rôle alternatif à peu près égal, car elle continue à veulent le retour de son statut social perdu.
Ce ressentiment brûlera d'autant plus s'il y a un groupe avec un statut élevé qu'elle peut blâmer pour sa perte, et dont elle peut espérer capturer le statut pour elle-même. Les dommages permanents au statut associés à l'idée de restitution sont puissants. Il fournit une motivation qui ne cesse de brûler.
Machiavel a fait une observation similaire sur la nature humaine il y a 500 ans, lorsqu'en conseillant un souverain sur ce qu'il ne faut pas faire, il a noté : père que la perte de son patrimoine.
L'idée que la perte de statut conduit à un ressentiment permanent vaut également pour la santé perdue et les opportunités perdues si ces pertes peuvent être liées à un groupe actuel de coupables à qui quelque chose peut être enlevé. L'idée qu'une chose importante a été volée qui, si elle était rendue d'une manière ou d'une autre, améliorerait considérablement la vie ici et maintenant est extrêmement puissante. L'idée que les vaccins ont causé des dommages permanents à la santé, ou que les gens ont été privés de leurs meilleures années, couplée à la culpabilité plausible dans les deux cas d'une élite méchante, conviendrait à ce projet de loi.
En suivant cette ligne de logique, nous nous attendons à voir l'émergence progressive et le succès ultime d'un scénario de résistance selon lequel les masses "ont été délibérément endommagées par une élite riche". Les dommages causés par les vaccins en particulier, réels ou imaginaires, sont extrêmement puissants d'un point de vue narratif moderne, car ils sont liés à l'obsession de soi qui caractérise les médias sociaux et sous-tend la lâcheté moderne.
De plus en plus de personnes commenceront à s'inquiéter d'avoir reçu une injection de poison qui les a endommagés de façon permanente, en particulier si les entreprises qui vendent le poison pourraient éventuellement être obligées de les indemniser pour les dommages. Être obsédé par la façon dont sa santé a été endommagée à cause des vaccins infligés par d'autres correspond comme un gant à la culture actuelle des griefs : c'est personnel, cela invite à signaler la vertu, cela nomme un groupe coupable, cela permet des actions draconiennes, cela exige une redistribution à soi-même et c'est simple à comprendre.
Team Lockdown, qui s'est ensuite transformé en Team Vaccine, aura beaucoup de mal à éviter d'être blâmé pour les dommages causés par les vaccins, d'autant plus que Team Lockdown/Vaccine a si ouvertement ignoré les principes de santé publique et les normes scientifiques dans les essais médicaux. Il sera très difficile de cacher à la population à long terme que le projet de vaccin Covid incluait délibérément l'exposition des enfants à des risques connus sans gain significatif raisonnablement prévisible.
Quelles que soient les distractions pouvant être fabriquées, la suspicion de dommages permanents à soi-même et à ses propres enfants continuera de remonter, d'autant plus que de grandes majorités dans la plupart des États occidentaux ont été persuadées, de gré ou de force, d'accepter ces vaccins.
Les preuves d'hypertrophie cardiaque, de caillots sanguins, de lésions tissulaires à long terme, d'altérations génétiques, d'une mauvaise direction du système immunitaire, etc. rappelleront sans cesse aux gens la perte de santé continue qui leur est infligée. Les dommages causés à leur santé rongeront l'esprit des masses, en particulier lorsque des problèmes de santé coûteux leur arriveront à l'avenir. Vrai ou non, ils soupçonneront qu'ils n'auraient pas eu ces problèmes s'ils n'avaient pas pris les vaccins.
Ces soupçons sont capables de captiver l'imagination du public. Cela peut susciter un désir de vengeance et de compensation. Une gamme de livres populaires émergera sans aucun doute sur le sujet, puisés par tous dans les batailles politiques. La réponse de Covid peut et sera sans aucun doute décrite dans les années à venir comme le produit d'une négligence criminelle.
Une telle chose peut devenir moche. Une fois qu'une population est vraiment convaincue qu'elle a été trahie par une élite qui a à la fois de l'argent et du statut (lire : des choses à perdre), tous les gants sont enlevés. Nous sommes alors dans des circonstances historiques similaires à celles dans lesquelles l'Allemagne s'est retrouvée dans les années 1920, où une croyance s'est répandue dans l'idée que l'Allemagne avait perdu la Grande Guerre à cause de la trahison des socialistes et des juifs. Cette croyance a été surnommée la « Dolchstoßlegende » (la « légende du poignard ») et est devenue un scénario utilisé très efficacement par vous-savez-qui. Beaucoup de gens soupçonnés d'avoir commis la trahison n'ont pas survécu.
Pour le meilleur ou pour le pire, une histoire de trahison dans ce sens semble inévitable à ce stade. Une nouvelle histoire de poignard arrive, cette fois en partie parce qu'elle est vraie, et en partie parce qu'elle correspond à la fois aux besoins de la résistance et aux normes de l'air du temps moderne.
Il est difficile de prédire à quel point cette histoire sera puissante, mais ce que nous pouvons prédire, c'est sur qui on peut compter pour la défendre avec le plus de véhémence : les hommes d'affaires qui ont irrémédiablement perdu leur poste en raison des blocages de Covid et d'autres restrictions, les jeunes et célibataires qui, pour des raisons similaires, ont perdu les meilleures années de leur vie, et ceux qui croient que les vaccins leur ont causé, à eux et à leurs enfants, des dommages permanents. Cette alliance – forgée dans les feux d'une atteinte durable au bien-être humain – pourrait produire un adversaire redoutable contre les élites coupables de Covid.
* Articles clés : Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y. et Lucas, RE (2008). Retards et avances dans la satisfaction à l'égard de la vie : un test de l'hypothèse de base. Le journal économique, 118(529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston et Michael A. Shields. "Dynamique de la satisfaction à l'égard de la vie avec des données trimestrielles sur les événements de la vie." Revue Scandinave d'Économie 113.1 (2011): 190-211.
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