Transhumanisme et IA : une idéologie de la mort

Voici le lien vidéo de ma récente conférence au Hillsdale College sur l'IA et le transhumanisme. Vous trouverez ci-dessous le texte de mon discours si vous préférez le lire plutôt que le regarder.

IA et transhumanisme

Animaux piratables

Mes amis, permettez-moi de vous présenter Yuval Noah Harari, un homme plein d'idées. Il expliquait pendant la crise de la Covid : « La Covid est cruciale, car c'est ce qui convainc les gens d'accepter, de légitimer, la surveillance biométrique totale. Si nous voulons enrayer cette épidémie, nous ne devons pas seulement surveiller les gens, nous devons surveiller ce qui se passe sous leur peau. » 60 MINUTES interview Avec Anderson Cooper, Harari a répété cette idée : « Jusqu'à présent, nous avons vu des entreprises et des gouvernements collecter des données sur nos déplacements, nos rencontres et les films que nous regardons. La prochaine étape sera la surveillance qui nous scrute. » Il a également déclaré Aujourd'hui l'Inde, en commentant les changements acceptés par la population pendant le Covid :

Nous voyons désormais des systèmes de surveillance de masse s'établir, même dans des pays démocratiques qui les rejetaient auparavant, et nous constatons également une évolution de la nature de la surveillance. Auparavant, la surveillance se faisait principalement au-dessus de la peau ; désormais, nous la voulons sous la peau… Les gouvernements ne veulent pas seulement savoir où nous allons ou qui nous rencontrons. Ils veulent savoir ce qui se passe sous notre peau : notre température corporelle ; notre tension artérielle ; notre état de santé ?

Harari est clairement un homme qui cherche à… vous toucher. Il pourrait bien y parvenir. Dans une autre interview récente, on le voit philosopher : « Aujourd'hui, les humains développent des pouvoirs encore plus grands que jamais. Nous acquérons véritablement des pouvoirs divins de création et de destruction. Nous érigeons les humains en dieux. Nous acquérons, par exemple, le pouvoir de réinventer la vie humaine. » Comme Kierkegaard l'a dit un jour à propos de Hegel lorsqu'il parle de l'Absolu, quand Harari parle du futur, on dirait qu'il s'envole en ballon.

Pardonnez-moi, mais quelques derniers éléments du professeur Harari complèteront le tableau de sa philosophie, de ses nobles espoirs et de ses rêves : « Les humains sont désormais des animaux piratables. Vous savez, cette idée que les humains ont une âme, un esprit, et qu'ils ont le libre arbitre, et que personne ne sait ce qui se passe en eux. Donc, quoi que je fasse, que ce soit aux élections ou au supermarché, c'est mon libre arbitre – c'est fini. »^[I] Harari explique que pour pirater des êtres humains, il faut une puissance de calcul importante et de nombreuses données biométriques, ce qui était impossible jusqu'à récemment avec l'avènement de l'IA. Dans cent ans, affirme-t-il, on se souviendra de la crise de la Covid comme du moment où « un nouveau régime de surveillance a pris le dessus, notamment la surveillance sous-cutanée – ce qui constitue, à mon avis, l'évolution la plus importante du XXIe siècle ».^st siècle, qui est cette capacité à pirater des êtres humains.

On craint à juste titre que son iPhone ou Alexa ne soient devenus des « appareils d'écoute » de surveillance. En effet, le microphone peut être activé même lorsque l'appareil est éteint. Mais imaginez un appareil portable ou implantable qui, à chaque instant, mesure votre rythme cardiaque, votre tension artérielle et votre conductivité cutanée, et télécharge ces informations biométriques dans le cloud. Toute personne ayant accès à ces données pourrait connaître votre réaction émotionnelle exacte à chaque déclaration faite pendant que vous regardez un débat présidentiel. Elle pourrait sonder vos pensées et vos sentiments à l'égard de chaque candidat, de chaque sujet abordé, même si vous n'avez pas prononcé un mot.

Je pourrais continuer à citer le professeur Harari à propos du piratage du corps humain, mais vous avez saisi l'idée. À ce stade, vous pourriez être tenté de le réduire à un simple athée de village, surexcité et obsédé par la science-fiction. Après des années passées à dévorer des romans de science-fiction, le ballon de son imagination flotte désormais perpétuellement au-dessus de l'éther. Pourquoi devrions-nous prêter attention aux pronostics et aux prophéties de cet homme ?

Il s'avère que Harari est professeur d'histoire à l'Université hébraïque de Jérusalem. Ses best-sellers se sont vendus à plus de 20 millions d'exemplaires dans le monde, ce qui n'est pas rien. Plus important encore, il est l'un des chouchous du Forum économique mondial et l'un des principaux artisans de son programme. En 2018, sa conférence au Forum économique mondial, « L'avenir sera-t-il humain ? », a été intercalée entre les discours de la chancelière allemande Angela Merkel et du président français Emmanuel Macron. Il joue donc dans le même bac à sable que les grands.

Dans sa conférence au WEF, Harari a expliqué que dans les générations à venir, nous « apprendrons à concevoir des corps, des cerveaux et des esprits », de telle sorte qu’ils deviendront « les principaux produits du 21e siècle ».^st « L’économie du XXe siècle : non pas les textiles, les véhicules et les armes, mais les corps, les cerveaux et les esprits. »^[Ii] Les rares maîtres de l'économie, explique-t-il, seront ceux qui possèdent et contrôlent les données : « Aujourd'hui, les données sont l'actif le plus précieux au monde », contrairement à l'Antiquité où la terre était l'actif le plus précieux, ou à l'ère industrielle où les machines régnaient en maîtres. Klaus Schwab, figure emblématique du Forum économique mondial, a fait écho aux idées de Harari en expliquant : « L'une des caractéristiques de la quatrième révolution industrielle est qu'elle ne change pas ce que nous faisons ; elle nous change », grâce à l'édition génétique et à d'autres outils biotechnologiques qui agissent sous notre peau.^[Iii]

Même Harari, aux yeux rêveurs, admet que ces développements comportent certains dangers potentiels : « Si trop de données sont concentrées dans trop peu de mains, l’humanité ne se divisera pas en classes mais en deux espèces différentes” On peut supposer que ce ne serait pas une bonne chose. Mais tout bien considéré, il est plus que disposé à prendre ces risques et à poursuivre son programme. Pour être juste, Harari ne prône pas un futur État totalitaire ni un règne de grandes entreprises, mais il espère nous mettre en garde contre les dangers à venir.

Dans une proposition d'une naïveté exceptionnelle, Harari estime cependant que les problèmes évidents posés par un État tyrannique et biosécuritaire peuvent être résolus par une surveillance accrue, en demandant simplement aux citoyens de surveiller le gouvernement : « Inversez la situation », a-t-il déclaré lors d'une conférence au Forum de la démocratie d'Athènes, « surveillez davantage les gouvernements. La technologie peut toujours jouer dans les deux sens. S'ils peuvent nous surveiller, nous pouvons les surveiller. »^[Iv] Cette proposition est – sans vouloir être trop indiscrète – incroyablement stupide. Comme la plupart d'entre nous l'ont appris à la maternelle, deux torts ne font pas un bien.

Le Forum économique mondial (WEF) a fait sensation il y a quelques années en publiant sur son site web le slogan : « Vous ne posséderez rien. Et vous serez heureux. » Bien que la page ait été supprimée par la suite, l'impression indélébile est restée : elle offrait une description claire et simple de l'avenir imaginé par l'homme de Davos. Comme le prédisent les experts du WEF, au stade ultime de cette évolution, nous nous retrouverons dans une économie de la location et de l'abonnement, où rien ne nous appartient réellement. Imaginez l'ubérisation de tout.

Pour avoir une idée de cet avenir, imaginez le monde comme un entrepôt Amazon à grande échelle : une caste de mandarins virtuoses du numérique dirigera la situation derrière des écrans, dirigeant les masses à l'aide d'algorithmes toujours plus précis. Le prophète Aldous Huxley avait pressenti cela. Brave New World dans son roman de 1932. Ces changements remettront en question non seulement nos institutions et structures politiques, économiques et médicales, mais aussi notre conception de l'être humain. C'est précisément ce que ses défenseurs célèbrent, comme nous le verrons dans un instant.

Les accords corporatistes de partenariats public-privé, qui fusionnent le pouvoir de l'État et celui des entreprises, sont parfaitement adaptés à la nécessaire convergence des domaines existants et émergents. Cette convergence bio-numérique envisagée par le WEF et ses membres associera le big data, l'intelligence artificielle, l'apprentissage automatique, la génétique, les nanotechnologies et la robotique. Schwab parle de la quatrième révolution industrielle, qui suivra et s'appuiera sur les trois premières : mécanique, électrique et numérique. Les transhumanistes, que nous rencontrerons dans un instant, rêvent d'une telle fusion des mondes physique, numérique et biologique depuis au moins quelques décennies. Aujourd'hui, cependant, leurs visions sont en passe de devenir réalité.

Mécanismes de contrôle

Les prochaines étapes du piratage informatique impliqueront des tentatives de déploiement – ​​auxquelles nous devons résister vigoureusement – ​​d'identités numériques, liées aux empreintes digitales et autres données biométriques comme l'iris ou la reconnaissance faciale, aux informations démographiques, aux dossiers médicaux, aux données sur l'éducation, les voyages, les transactions financières et les comptes bancaires. Ces technologies seront combinées aux monnaies numériques des banques centrales, conférant aux gouvernements un pouvoir de surveillance et de contrôle sur chacune de vos transactions financières, avec la possibilité de vous exclure du marché si vous ne respectez pas les directives gouvernementales.

L'utilisation de la biométrie pour les transactions quotidiennes banalise ces technologies. Nous conditionnons les enfants à accepter la vérification biométrique comme une évidence. Par exemple, l'identification faciale est désormais utilisée dans de nombreux districts scolaires pour accélérer le passage des élèves dans les files d'attente à la cantine. Jusqu'à récemment, les données biométriques, comme les empreintes digitales, étaient réservées à des fins de haute sécurité, par exemple pour inculper une personne d'un crime ou pour légaliser un document important. Aujourd'hui, la vérification biométrique systématique pour des activités répétitives, du téléphone portable à la cantine, habitue les jeunes à l'idée que leurs corps sont des outils utilisés dans les transactionsNous instrumentalisons le corps de manière inconsciente et subtile, mais néanmoins puissante.

Ceux qui ont des intérêts économiques à créer des marchés pour leurs produits (qu'il s'agisse de vaccins, de matériel et de logiciels de surveillance numérique, ou de données collectées) continueront d'utiliser la carotte et le bâton de l'accès aux soins médicaux et autres services pour imposer l'identification numérique dans les pays en développement. Dans les pays développés, ils adopteront d'abord une approche accommodante, vantant les mérites de l'identification numérique comme des mesures pratiques et un gain de temps difficiles à refuser pour beaucoup, comme éviter les longues files d'attente aux contrôles de sécurité de la TSA dans les aéroports. Les risques pour la vie privée, notamment la possibilité d'une surveillance et d'une collecte de données constantes, disparaîtront progressivement lorsque vous serez sur le point de rater votre vol si vous ne pouvez pas passer en tête de file.

À moins que nous refusions collectivement de participer à cette nouvelle expérience sociale, les identités numériques – liées à des données privées démographiques, financières, de localisation, de déplacement et biométriques – deviendront des mécanismes de collecte massive de données et de suivi des populations du monde entier. Nous devons résister, notamment en refusant les nouveaux scans faciaux aux points de contrôle de la TSA dans les aéroports, ce que nous pouvons encore faire légalement.

Une fois pleinement réalisé, ce système de surveillance offrira des mécanismes de contrôle sans précédent, permettant de maintenir le régime contre toute forme de résistance. Ce rêve technocratique consoliderait le système autoritaire le plus intransigeant que le monde ait jamais connu, dans le sens où il pourrait se maintenir contre toute forme d'opposition grâce à un pouvoir technologique et économique monopolistique. La répression de la dissidence se fera en grande partie par le biais des contrôles financiers du système, surtout si nous adoptons les monnaies numériques de banque centrale. Tenter de résister ou de franchir les limites du système, c'est se fermer les portes des marchés. Cela signifie qu'une fois ce système en place, il pourrait s'avérer quasiment impossible à renverser.

L'eugénisme au micro-ondes

Harari, que j'ai longuement cité au début de cette conférence, fait partie des membres les plus éminents d'une nouvelle génération d'universitaires, d'activistes et de « visionnaires » qui se qualifient eux-mêmes de transhumanistes. Ces personnes visent à utiliser la technologie non pas pour modifier l'environnement, mais pour transformer fondamentalement la nature humaine elle-même. L'objectif est d'« améliorer » ou d'« améliorer » les êtres humains. C'est à la fois possible et souhaitable, comme l'explique Harari, car tous les organismes – qu'il s'agisse d'humains, d'amibes, de bananes ou de virus – ne sont au fond que des « algorithmes biologiques ». Il s'agit de la vieille idéologie matérialiste et darwiniste sociale, boostée et modernisée par les outils de l'édition génétique, des nanotechnologies, de la robotique et des produits pharmaceutiques de pointe. Le transhumanisme est un eugénisme au micro-ondesIl n’y a rien de nouveau sous le soleil.

Les eugénistes du XXe siècle qualifiaient les personnes handicapées de « mangeurs inutiles ». Reprenant cette rhétorique à maintes reprises, Harari s'est interrogé sur le sort à réserver aux personnes qui refuseront l'amélioration assistée par l'IA – des personnes qu'il qualifie d'« inutiles ». « La plus grande question économique et politique des décennies à venir », prédit-il, « sera peut-être de savoir quoi faire de tous ces inutiles. »^[V] Il poursuit en expliquant : « Le problème est davantage l’ennui, que faire d’eux et comment trouveront-ils un sens à la vie alors qu’ils sont fondamentalement dénués de sens, sans valeur. »

Harari suggère une solution possible au problème des personnes inutiles : « Ma meilleure hypothèse pour le moment est une combinaison de drogues et de jeux vidéo. » Au moins, nous avons une longueur d'avance sur ce point, un fait qui n'échappe pas à Harari : « On voit de plus en plus de gens passer de plus en plus de temps, ou résoudre leur problème, avec des drogues et des jeux vidéo, qu'ils soient légaux ou illicites », explique-t-il. C'est là que Harari prédit que se retrouveront ceux qui refusent d'être piratés à des fins d'amélioration de l'IA.^[Vi]

La pensée de Harari n'était pas mon premier contact avec le mouvement transhumaniste. Il y a plusieurs années, j'ai participé à une table ronde à l'Université de Stanford, parrainée par le Zephyr Institute, sur le thème du transhumanisme. J'y ai critiqué l'idée d'« amélioration humaine », l'utilisation des technologies biomédicales non pas pour guérir les malades, mais pour améliorer la santé des personnes en bonne santé, c'est-à-dire les rendre plus grandes, plus rapides, plus fortes, plus intelligentes, etc. L'événement a été largement suivi par plusieurs étudiants du Transhumanist Club de Stanford.

Nous avons eu une discussion cordiale et j'ai apprécié discuter avec ces étudiants après la conférence. J'ai appris que le symbole de leur groupe était H+ (« humanité-plus »). C'étaient des jeunes hommes et femmes exceptionnellement brillants, ambitieux et sérieux – des étudiants de Stanford typiques. Certains avaient lu Platon en plus de leur cours. Scientific AmericanIls souhaitaient sincèrement rendre le monde meilleur. Peut-être y avait-il parmi eux un ou deux autoritaires cachés, mais j'avais l'impression qu'ils n'avaient aucun intérêt à faciliter la domination du monde par des régimes corporatistes oligarchiques habilités à pirater des êtres humains.

Néanmoins, j'ai eu l'impression qu'ils ne comprenaient pas les implications des axiomes qu'ils avaient acceptés. Nous pouvons choisir nos principes premiers, nos prémisses fondamentales, mais nous devons ensuite les suivre jusqu'à leurs conclusions logiques ; sinon, nous nous trompons nous-mêmes. Ces étudiants de Stanford n'étaient pas des marginaux, mais représentatifs de la culture locale : le transhumanisme exerce une influence considérable dans la Silicon Valley et façonne l'imaginaire de nombreuses élites technologiques parmi les plus influentes. Parmi ses partisans figurent le philosophe Nick Bostrom de l'Université d'Oxford, le généticien George Church de Harvard, le regretté physicien Stephen Hawking, l'ingénieur de Google Ray Kurzweil et d'autres personnalités.

Le rêve transhumaniste

Revenant sur la conférence de Harari au Forum économique mondial de 2018, il admet que le contrôle des données pourrait non seulement permettre aux élites humaines d'instaurer des dictatures numériques, mais estime également que le piratage informatique pourrait faciliter une action encore plus radicale : « Les élites pourraient acquérir le pouvoir de repenser l'avenir de la vie elle-même. » Son auditoire de Davos étant déjà bien chauffé, il enchaîne sur un crescendo : « Ce ne sera pas seulement la plus grande révolution de l'histoire de l'humanité, ce sera la plus grande révolution de la biologie depuis l'apparition de la vie il y a quatre milliards d'années. »

Ce qui est, bien sûr, un événement majeur. Car pendant des milliards d'années, rien de fondamental n'a changé dans les règles fondamentales du jeu de la vie, comme il l'explique : « Pendant quatre milliards d'années, toute la vie – dinosaures, amibes, tomates, humains – toute la vie était soumise aux lois de la sélection naturelle et à celles de la biochimie organique. » Mais ce n'est plus le cas : tout cela est sur le point de changer, comme il l'explique :

La science remplace l'évolution par la sélection naturelle par l'évolution par le dessein intelligent – ​​non pas le dessein intelligent d'un dieu au-dessus du nuage, mais notre dessein intelligent, et la conception de nos nuages : le cloud IBM, le cloud Microsoft – tels sont les nouveaux moteurs de l'évolution. Parallèlement, la science pourrait permettre à la vie – après avoir été confinée pendant quatre milliards d'années au domaine restreint des composés organiques – de s'étendre au monde inorganique.

La phrase d'ouverture ici fait parfaitement écho à la définition originale de l'eugénisme de l'homme qui a inventé le terme à la fin du 19^th siècle, Sir Francis Galton, cousin de Charles Darwin : « Ce que la nature fait aveuglément, lentement et impitoyablement [l'évolution par la sélection naturelle], l'homme peut le faire avec prévoyance, rapidité et bonté [l'évolution par notre propre dessein intelligent – ​​ou par celui du nuage] ». Mais de quoi parle Harari dans cette dernière phrase : la vie faisant irruption dans le royaume inorganique ?

Depuis l'aube de l'informatique moderne, le rêve transhumaniste est de pouvoir un jour transférer le contenu informationnel de notre cerveau, ou de notre esprit (si l'on croit aux esprits), dans un système informatique massif, un cloud numérique ou un autre référentiel technologique capable de stocker d'énormes quantités de données. Selon cette vision matérialiste de l'homme, nous n'aurons alors plus besoin de notre corps humain, qui, après tout, finit toujours par nous trahir. En nous débarrassant de cette enveloppe mortelle – cette poussière organique qui retourne toujours à la poussière – nous trouverons les moyens technologiques de… eh bien, vivre pour toujours. Vivre éternellement dans le nuage numérique ou dans l'ordinateur central dans le ciel constitue l'eschatologie des transhumanistes : le salut par la technologie numérique.

Ce projet est physiquement (et métaphysiquement) impossible, bien sûr, car l'homme est une unité inextricable de corps et d'âme – pas un fantôme dans une machine, pas un simple logiciel transférable vers un autre appareil. Mais laissons cela de côté pour l'instant ; examinons plutôt ce que ce rêve eschatologique nous apprend sur le mouvement transhumaniste. Ces envolées imaginatives ont manifestement largement dépassé le domaine de la science. Le transhumanisme est clairement un religion— en effet, un type particulier de religion néognostique. Elle attire aujourd'hui des adeptes – y compris des personnes instruites, riches, puissantes et culturellement influentes – parce qu'elle puise dans des aspirations et des aspirations profondément religieuses inassouvies. C'est un ersatz de religion de substitution à une époque laïque.

Cette force hideuse

Je ne saurais trop insister sur l’importance pour notre époque du livre de CS Lewis, L'abolition de l'homme. Lewis a fait remarquer un jour que son roman dystopique, Cette force hideuse, le troisième volet de sa « trilogie spatiale », était L'abolition de l'homme sous forme fictive. Ceux qui ont appris de Le Meilleur des mondes de Huxley et d'Orwell 1984 ferait bien de lire aussi Cette force hideuse, un roman sous-estimé dans le genre de la fiction dystopique. En 1945, Lewis pressentait l'arrivée de Yuval Harari et de ses semblables transhumanistes. Il a brillamment satirisé leur idéologie à travers le personnage de Filostrato, un scientifique italien sérieux mais profondément égaré.

Dans l'histoire, une cabale de technocrates prend le contrôle d'une ville universitaire bucolique d'Angleterre – pensez à Oxford ou Cambridge – et s'attelle immédiatement à transformer les choses selon sa vision de l'avenir. Le protagoniste du roman, Mark Studdock, est recruté hors de l'université pour rejoindre le nouvel institut des technocrates. Mark désire avant tout faire partie du groupe progressiste, le « cercle restreint » qui pilote la prochaine grande révolution. Il passe ses premiers jours au NICE (Institut national pour les expériences coordonnées) à tenter en vain de comprendre précisément en quoi consiste son nouveau poste.

Finalement, il comprend qu'il a été principalement chargé de rédiger de la propagande expliquant les activités de l'Institut au public. Un peu découragé – après tout, il est chercheur en sciences sociales et non journaliste –, il déjeune un jour avec Filostrato, membre du cercle restreint du NICE, et découvre sa vision du monde.

Il se trouve que Filostrato vient de donner l'ordre d'abattre des hêtres sur la propriété de l'Institut et de les remplacer par des arbres en aluminium. Quelqu'un à la table lui demande naturellement pourquoi, remarquant qu'il aimait plutôt les hêtres. « Oh, oui, oui », répond Filostrato. « Les beaux arbres, les arbres du jardin. Mais pas les sauvages. J'ai mis le rosier dans mon jardin, mais pas le ronce. L'arbre de la forêt est une mauvaise herbe. » Filostrato explique avoir vu un jour un arbre en métal en Perse, « si naturel qu'il serait trompeur », qu'il pense pouvoir perfectionner. Son interlocuteur objecte qu'un arbre en métal ne serait guère comparable à un arbre naturel. Mais le scientifique ne se laisse pas décourager et explique pourquoi l'arbre artificiel est supérieur :

Mais pensez aux avantages ! On s'en lasse à un endroit : deux ouvriers le transportent ailleurs : où bon vous semble. Il ne meurt jamais. Pas de feuilles qui tombent, pas de brindilles, pas d'oiseaux qui construisent leurs nids, pas de saleté ni de crasse.

« Je suppose qu’un ou deux, en guise de curiosités, pourraient être plutôt amusants. »

« Pourquoi un ou deux ? Pour l'instant, je le reconnais, il nous faut des forêts, pour l'atmosphère. On trouve actuellement un substitut chimique. Et puis, pourquoi des arbres naturels ? Je ne vois rien d'autre que des arbres d'art partout sur Terre. En fait, nous nettoyons la planète. »

Lorsqu'on lui demande s'il entend par là qu'il n'y aurait plus aucune végétation, Filostrato répond : « Exactement. On se rase le visage ; même, à la manière anglaise, on le rase tous les jours. Un jour, on rasera la planète. » Quelqu'un se demande ce que les oiseaux en penseront, mais Filostrato a aussi un plan pour eux : « Je n'aurais pas d'oiseaux non plus. Sur l'arbre à œuvres d'art, je ferais chanter tous les oiseaux d'art quand on appuie sur un interrupteur à l'intérieur de la maison. Quand on est fatigué de les entendre chanter, on les éteint. Imaginez à nouveau l'amélioration. Plus de plumes qui tombent, plus de nids, plus d'œufs, plus de saleté. »

Mark répond que cela revient à abolir quasiment toute vie organique. « Et pourquoi pas ? » rétorque Filostrato. « C'est une simple question d'hygiène. » Puis, faisant écho à la rhétorique de Yuval Harari, on entend la péroraison enflammée de Filostrato, qui aurait trouvé sa place lors de la réunion annuelle du Forum économique mondial à Davos :

Écoutez, mes amis. Si vous ramassez une chose pourrie et que vous trouvez cette vie organique rampant dessus, ne vous dites-vous pas : “Oh, quelle horrible chose ! C’est vivant !”, puis vous la laissez tomber ?… Et vous, surtout vous les Anglais, n’êtes-vous pas hostiles à toute vie organique, sauf la vôtre, sur votre propre corps ? Plutôt que de la permettre, vous avez inventé le bain quotidien… Et qu’appelez-vous la saleté sale ? N’est-ce pas précisément l’organique ? Les minéraux sont de la saleté propre. Mais la vraie saleté, c’est celle qui provient des organismes : la sueur, les crachats, les excréments. Votre idée de pureté n’en est-elle pas un exemple flagrant ? L’impur et l’organique sont des conceptions interchangeables… Après tout, nous sommes nous-mêmes des organismes.

Je l'admets… En nous, la vie organique a produit l'Esprit. Elle a accompli son œuvre. Après cela, nous n'en voulons plus. Nous ne voulons plus que le monde soit envahi par la vie organique, comme ce que vous appelez la moisissure bleue – qui ne fait que germer, bourgeonner, se multiplier et se décomposer. Nous devons nous en débarrasser. Petit à petit, bien sûr. Lentement, nous apprenons comment. Apprendre à faire vivre notre cerveau avec de moins en moins de corps : apprendre à construire nos corps directement avec des produits chimiques, sans avoir à les gaver de cadavres et de mauvaises herbes. Apprendre à nous reproduire sans copulation.^[Vii]

Quelqu'un intervient, disant que cette dernière partie n'a pas l'air très amusante, mais Filostrato répond : « Mon ami, vous avez déjà séparé le Plaisir, comme vous l'appelez, de la fertilité. Le Plaisir lui-même commence à disparaître… La Nature elle-même commence à se débarrasser de l'anachronisme. Une fois qu'elle l'a éliminé, alors la véritable civilisation devient possible. » Rappelons que ces mots ont été écrits des décennies avant l'invention de la fécondation in vitro et d'autres techniques de procréation assistée, ainsi que la révolution sexuelle qui a largement répandu la pilule contraceptive. Comme le révèle Lewis à la fin du roman, cependant, le NICE n'est pas contrôlé par de brillants scientifiques, mais est finalement sous l'emprise de forces démoniaques.

Dans le personnage réel de Harari comme dans le personnage fictif de Filostrato, nous trouvons des hommes qui adhèrent, voire célèbrent, l'idée que les êtres humains peuvent se libérer du chaos de la vie organique et, d'une manière ou d'une autre, transférer leur existence corporelle dans une matière inorganique stérile. Nous rencontrons dans les deux personnages le genre d'homme qui rêve de blanchir la Terre entière avec du gel hydroalcoolique. N'avons-nous pas été poussés, peut-être un peu trop loin, vers le rêve de Filostrato pendant la Covid, alors que nous tentions de désinfecter et d'assainir entièrement nos environnements et de transférer toutes nos communications vers le monde numérique ? N'avons-nous pas également évolué dans cette direction en passant plus de temps éveillés rivés à des écrans dans un monde virtuel qu'à interagir avec les gens dans le monde réel, tandis que des quantités massives de données comportementales sont extraites de chaque frappe et clic pour une analyse prédictive par l'IA ?

La matière organique est vivante, tandis que la matière inorganique est morte. Je ne peux que conclure que le rêve des transhumanistes est, en dernière analyse, une philosophie de la mort. Mais force est de constater qu'elle est devenue une philosophie influente parmi de nombreuses élites actuelles. D'une manière ou d'une autre, nous avons tous été séduits par l'idée erronée selon laquelle, grâce à une vigilance massive et coordonnée et à l'application de la technologie, nous pourrions débarrasser notre environnement des agents pathogènes et purifier notre monde – et peut-être même contrecarrer la mort.

Comme l'a souligné le philosophe italien Augusto Del Noce, les philosophies qui partent de prémisses erronées non seulement échouent à atteindre leur objectif, mais finissent inévitablement par produire l'exact opposé de celui qu'elles ont déclaré. Le transhumanisme vise une intelligence supérieure, une force surhumaine et une vie éternelle. Mais parce qu'il repose sur une conception totalement erronée de l'humain, si nous embrassons imprudemment le rêve transhumaniste, nous nous retrouverons dans une dystopie cauchemardesque de stupidité, de faiblesse et de mort.

Le Dr Aaron Kheriaty est psychiatre et directeur du programme Bioéthique et démocratie américaine au Centre d'éthique et de politique publique. Cette conférence est adaptée de son livre, Le nouvel anormal : l’essor de l’État de sécurité biomédicale (Regnery, 2022).

^[I] Ce montage vidéo complet d'extraits d'interviews est disponible sur  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[Ii] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[Iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[Iv] Conférence disponible à https://youtu.be/KlFMEeOer3E avec ces remarques à 24:05.

^[V] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[Vi] « Le conseiller Yuval Harari réfléchit à la manière dont le monde traitera les « personnes inutiles » », Miami Standard, 18 avril 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[Vii] Lewis, C.S. Cette force hideuse. HarperCollins, p. 169-170.

Réédité de l'auteur Substack