Troupeau ou héros, corps ou « âme »

Le long de la rue principale où j'habite, il y a un publicité sur le côté d'un des abribus. Il représente une femme, corpulente et photographiée de dos. Le texte dit Obtenir votre et alors À Bord, placé de manière à ce que le postérieur ample de la femme se situe entre Votre et le On. 

Obtenez votre cul à bord? 

Obtenez vos fesses à bord? 

Les petits caractères indiquent Obtenez vos fesses à bord. 

Clochard. Plus doux que Cul et le Bout. Le genre de mot qu’on utilise avec les enfants.  

Rien de sinistre, donc. 

À moins de rappeler ces émojis Corona qui ornaient notre récente incarcération. Ou ces pieds mignons collés aux trottoirs, nous séparant. Ou ces seringues de dessins animés dirigeant les masses vers leur « vaccin » obligatoire.

Le lien entre l’État et les entreprises aime s’adresser à nous comme à des enfants qui n’ont pas encore atteint la raison. Malgré cela, leur message est de l’acier pur.   

Obtenez vos fesses à bord dégouline de leur dédain, nous réduisant à notre partie du corps la plus dénigrée culturellement qui doit être transportée sur commande comme un morceau de viande.

La publicité concerne GoNorthEast, une compagnie de bus régionale administrée par The Go-Ahead Group, qui gère des liaisons de transport à travers le Royaume-Uni et l'Europe. 

Mais n’imaginez pas qu’il s’agisse d’une promotion des voyages en bus. 

Relativement peu de gens prennent désormais le bus – comme tous les aspects de la vie métropolitaine, il s’agit d’une pratique malade peu susceptible d’être renforcée par des œuvres d’art accrochées à son infrastructure. 

De plus, quel que soit le conglomérat d’entreprises qui croise Go-Ahead, le portefeuille de dettes à taux d’intérêt négatif dans lequel la fortune de ses actionnaires est sans aucun doute confortablement couverte fait que le nombre de personnes qui montent à bord d’un bus GoNorthEast n’a que très peu d’importance. 

Les publicités ne concernent plus vraiment des produits ou des services que nous pourrions acheter. Les pouvoirs en place ne se soucient pas beaucoup de savoir si nous achetons quelque chose, comme en témoigne notre capacité décroissante à le faire. 

Les publicités ont pour but de nous vendre des idées et de nous pousser vers un nouveau monde.

Dans ce nouveau monde, nos corps sont odieux, consignés dans « l’espace viande », fustigés comme encombrants et dégradés. 

L'espace publicitaire entre les mi-temps des matchs de football télévisés est désormais rempli de représentations de dysfonction érectile, de fuites masculines et du tabou du « caca » au travail. 

Le public des matchs de football en direct penche sûrement en faveur des hommes dans la fleur de l’âge, potentiellement virils et déterminés, dotés d’énergie et d’aptitudes à exercer sur le monde – l’humiliation implacable de cette cohorte masculine et toxique à la mi-temps. la pause « commerciale » n’est pas une coïncidence. 

Dans notre nouveau monde, l’aptitude physique est repoussée à chaque instant, présentée comme finie et honteuse, destinée à se cacher pour soigner ses blessures sanglantes et ses orifices crasseux… 

… ou pour se façonner, sur des machines alignées dans des gymnases caverneux où la fin du jeu de force et de virilité se joue sur des airs retentissants et sans grand effet, mettant en scène la séparation remarquable entre les muscles et la main-d'œuvre, créant des hommes sculptés et scénarisés de ce qui devrait être approprié. des hommes adultes.  

À côté de ces robots corporels, nous sommes tous affalés, accusés à chaque instant d’être malades, infectieux ou incubateurs de maladies, de consommer trop et d’en produire trop. Un fardeau. Ballast. Avec une respiration qui devrait être retenue. Et un clochard qui devrait être transporté. Et une empreinte trop lourde pour cette terre. 

Pourquoi supportons-nous cela ? Pourquoi acceptons-nous les abus ? 

Pour la même vieille raison. Pour avoir la chance de nous ranger du côté de notre agresseur, de gagner son approbation, de se joindre à lui dans son mépris à notre égard. 

La publicité GoNorthEast ouvre la soupape de sécurité habituelle, qui empêche la pression des abus incessants d’exploser. 

Obtenez vos fesses à bord est dégradant, humiliant, réducteur – mais pas complètement. Car cela implique, paresseusement et sans grande conviction, que vous n'êtes peut-être pas seulement vos fesses, mais qu'en trimballant vos fesses là où vous êtes, vous pourriez être autre qu'eux, peut-être même meilleur qu'eux.   

Par le simple fait de vous soumettre aux abus de votre corps, d'admettre qu'il est inerte et encombrant, d'entreprendre de le soulever avec mépris ici et là, vous profitez de l'implication imprudente que vous n'êtes pas identique à lui, que vous êtes en quelque sorte plus grand que lui. 

Votre corps est de la viande morte. Mais si vous rejoignez la campagne qui le considère comme tel, alors vous pourriez simplement être admis dans le club sans cela, un vous sans corps composé uniquement de vous et de leur haine pour vous corsé. 

C’est le pacte que nous concluons lorsque nous embarquons nos fesses.

Je suis déplorable, donc je suis quelque chose de plus. 

Il ne s’agit pas d’un nouveau pacte, même si sa version actuelle est particulièrement vicieuse.

Et le monde nouveau vers lequel il nous pousse n’est pas non plus si nouveau. 

Il y a près de quatre cents ans, dans une petite mansarde du nord de l'Europe, Descartes était confortablement assis près de son poêle, enveloppé dans sa robe de laine, savourant l'odeur de son café chaud. 

Tandis qu'il se blottissait dans le confort corporel, Descartes méditait que les consolations sensorielles qui l'entouraient pourraient toutes être des illusions. 

Il ne faut pas se fier aux expériences empiriques auxquelles notre corps nous donne accès – la vue, l’ouïe et l’odorat du monde.   

Puis vint la revanche.

Rejetez l’odeur du café en préparation comme une illusion et vous vous retrouvez avec la pensée de l’odeur du café en préparation – par définition, ce n’est pas une illusion. Rejetez l’égratignure d’une robe en laine comme une illusion, et vous vous retrouvez avec l’idée de l’égratignure d’une robe en laine – par définition, ce n’est pas une illusion. 

Descartes était captivé par la certitude tautologue de ses pensées non délirantes, même si elles manquaient de l'ampleur, de l'intensité et de l'assurance vécue de leurs homologues empiriques.

Lorsque l’arôme du café remplit vos narines et que vous attrapez la poignée du pot pour verser son contenu et prendre une première longue gorgée matinale de sa stimulation amère – il ne fait aucun doute que tout existe.

Seuls ceux qui sont blasés des réalités, seuls ceux qui sont trop peu impliqués dans la vie, peuvent soupçonner le café de non-existence. 

Descartes le savait. Il rédigeait ses méditations en latin plutôt qu'en français habituel, ne s'attendant pas à ce qu'elles intéressent autre chose que l'élite désenchantée, pour qui la vie était déjà à moitié un jeu de société.   

Mais les méditations de Descartes ont pris le dessus. Et est devenu si influent que leur conclusion, Cogito ergo sum, est parfois le seul latin que l'on connaisse. 

Pourquoi avons-nous été si convaincus par le doute de Descartes ? Pourquoi est-il si convaincu par sa méfiance à l'égard de notre corps ? 

Pour la même vieille raison. Pour avoir la chance de renaître comme plus que notre corps. Pour la chance d'avoir un nouveau type d'âme.  

Lorsque Descartes a rejeté l’odeur de son café, il ne lui restait plus que la pensée de l’odeur de son café. Il lui restait également, du moins c'est ce qu'il a conclu, l'emplacement de cette pensée, son contenant.

Cogito ergo sum. Je pense, donc je suis. 

Avec rien d'autre que du mépris pour les expériences vécues de notre corps, Descartes a sécurisé notre âme moderne – réceptacle notionnel des enveloppes d'expériences vécues, site théorique des formes théoriques. 

Si Descartes est connu comme le père de la science moderne, nous pouvons maintenant comprendre pourquoi. Car c’est précisément là l’affaire, du moins des sciences de la vie : décrire, élaborer et manipuler une construction entièrement abstraite – la « vie » – dans la mesure où elle est le terrain d’une constellation en constante évolution de constructions théoriques d’entreprises de recherche, et dans la mesure où il délivre un noyau sacré – un vrai moi, mon vrai moi, je.

Soyons clairs : il ne s’agit pas ici de science en tant qu’hypothèses en cours et de leur discussion, ni de science en tant qu’essais et erreurs, ni de science en tant que jugement pratiqué à partir de l’expérience humaine. 

Il s’agit de la science en tant qu’assujettissement de l’expérience humaine, de la science éloignée du monde humain, de la science en tant qu’entreprise purement académique dont les modèles cliniques sont présentés avec un éclat bruyant.

Pas la science, mais, comme Covid nous a appris à l'appeler, « la science ».

Comme pour tant de fondements jusqu’ici cachés de notre monde, Covid a tout révélé. 

En mars 2020, The Science a lancé une attaque contre l'expérience empirique, d'une intensité sans précédent, nous éloignant des autres, du monde – avec la chimère de la « maladie asymptomatique », même de nous-mêmes. 

Rien de ce qui était réel, rien de ce que nos yeux et nos oreilles auraient pu nous dire, n'était digne de confiance. Seules les irréalités – des modèles théoriques élaborés en laboratoire – ont été jugées vraies. 

Et ce que ces modèles nous ont dit, directement et par tous les canaux disponibles, c'est ce que Descartes affirmait près de quatre cents ans auparavant : que notre corps ne nous convient pas, que notre corps est notre ennemi. 

Pendant la Covid, la Science a officiellement annoncé à nouveau que nos corps étaient réellement malades ou potentiellement malades, et nous a demandé de les mortifier avec une sévérité stupéfiante – de les masquer, de les éloigner, de les masquer dans des EPI, de les tester, de les isoler, de leur injecter, et les booster. 

C'était tellement dramatique. Tellement draconien. Et pourtant, la Science ne nous disait-elle pas depuis longtemps que notre corps est notre ennemi – le lieu non de la santé et des aptitudes, mais de la maladie et de la décrépitude ? 

Bien avant le Covid, les merveilleuses capacités de notre corps n’avaient-elles pas été attaquées sans relâche, par une ferveur croissante pour les ouvrir, pour retirer ou échanger leurs parties, pour modifier leur composition biochimique – avec une justification si purement abstraite, une telle justification purement théorique ? avantage, que les maladies iatrogènes soient devenues au moins l'une des causes de décès les plus courantes dans les sociétés postindustrielles occidentales ?

Covid n’a rien fait de nouveau. Il a seulement fait les vieilles choses avec plus d'effronterie.

Et maintenant, tous les paris sont ouverts. 

Au bord d'une piscine, lors d'un cours de natation, une mère confie avec désinvolture qu'elle s'est fait amputer les seins à l'âge de trente-sept ans, non pas parce qu'ils se sont révélés malades mais parce qu'un dépistage génétique a déterminé qu'ils pourraient le devenir. 

Malgré la septicémie provoquée par le rejet des seins de remplacement par son corps, cette femme attend une nouvelle intervention chirurgicale pour retirer ses ovaires, qui ont également été jugés susceptibles de devenir cancéreux. 

La Science a enfin posé cartes sur table et, à l’intérieur du cheval de Troie des exploits spectaculaires hautement promus, poursuit une campagne de mépris du corps humain aux effets tortueux.

Pourquoi supportons-nous cela ? Pourquoi acceptons-nous les abus ?

Pour la même vieille raison. Pour avoir la chance de s'entendre avec notre agresseur. De renaître dans leur mépris à notre égard. 

Deux tropes sont apparus pendant Covid et ont pris de l’ampleur depuis.

La première est celle de « l’immunité », un acquis de plus en plus présenté comme synthétique, qui demande à nous être injecté encore et encore, la campagne de dénigrement contre l’immunité naturelle ayant pris une telle ampleur qu’il est désormais communément admis que notre corps est incapable de nous défendre. . 

Le thème de « l’auto-immunité » est une élaboration, fustigeant notre corps non seulement comme étant incapable de nous défendre, mais comme étant en fait un véritable ennemi de nous. Notre pire ennemi. 

Ensuite, le contrepoint de « l’immunité » est le trope de « l’identité », qui est tout ce que notre immunité n’est pas, qui nous sauve d’un corps déterminé à s’autodétruire – le vrai moi, mon véritable noyau, moi. 

Les grandes itérations du dualisme qui ont façonné les communautés humaines pendant des millénaires se sont réduites à ceci : le dégoût de notre corps comme défaut de notre âme.

Et le tout chorégraphié par l'église de La Science, qui entreprend de booster notre corps pour qu'il ne nous abandonne pas, nous gardant sous assistance respiratoire juste le temps de réaliser qui nous sommes.

Nous sommes reconnaissants à la Science d’avoir libéré nos âmes de leur cage corporelle, en élaborant des théories à leur sujet complétées par des descripteurs soignés – Hystérique, Phobique, Introverti, Pansexuel, Autiste…

Les désignations sont assez inventives, mais elles ne doivent leur force de vérité à rien de plus profond que la fausse flatterie selon laquelle ce morceau de chair morte répugnant, qui est traîné et mutilé comme sur un billot de boucher, ne peut tout simplement pas être qui je suis. 

Le débat sur le genre a permis de concrétiser cette fausse flatterie. Cela semblait un accompagnement indulgent à la menace prétendument existentielle du Covid. Rétrospectivement, c’était un accompagnement nécessaire. 

Le Covid nous a frappé avec la faiblesse traîtresse de notre corps. Et en même temps nous a rassurés sur le fait que nous sommes si petits pour être identifiés à notre corps que nous pouvons en réalité être dans le mauvais corps. 

L’arc-en-ciel a été le point d’inflexion de ce mouvement, nous faisant passer des applaudissements sucrés pour nos héros du NHS à la clairvoyance juste de notre héros intérieur.  

Tandis que les médecins et les infirmières travaillaient avec des corps trop sordides pour le monde, nos âmes nouvellement créées revendiquaient des rues vides, souffraient de sortir et de se multiplier en toute impunité – et c’est ce qu’elles ont fait, des descriptions quasi scientifiques de nos identités proliférant à chaque instant. un tel rythme et une telle application purement théorique que le pronom d'hier est le nom mort d'aujourd'hui.  

Notre âme moderne : un morceau de théorie, chèrement acheté avec le même vieux pacte.

Je suis méprisable. Je suis donc quelque chose de plus. 

Le deuxième moi – mon identité – n’était constitué que de la distance achetée au premier moi – mon corps – par le vitriol du mépris. 

C’est la métaphysique la plus anémique de l’histoire. Mais aussi le plus inhumain. Avec l’effet le plus catastrophique. 

En faisant don de notre corps à la Science afin de conquérir nos âmes identitaires, nous avons abandonné tout ce que notre corps savait. 

La façon de se tenir debout, la façon de s'asseoir, la façon de marcher, la façon de dormir, la façon de manger, la façon de respirer… les arts les plus fondamentaux du corps, qui ont été ritualisés avec tant de succès par les modes de vie vernaculaires que leur l’acquisition se faisait généralement sans effort et souvent joyeuse, ce qui constituait des traditions et des communautés qui s’inscrivaient au rythme des jours, des mois et des années…

…les arts les plus fondamentaux du corps ont été oubliés, dans notre confiance fabriquée selon laquelle la Science sait mieux comment nous devons nous tenir debout, comment nous devons marcher et comment nous devons respirer…  

…et que The Science récompensera notre confiance avec la connaissance la plus séduisante de toutes : qui je suis.   

L’effet de notre confiance mal placée dans la Science est la tragédie déterminante de notre époque, alors que nos corps s’atrophient sous leur administration par un régime de dédain. 

Nous sommes en surpoids. Notre posture est mauvaise. Nous avons mal au dos. Nos mâchoires sont serrées. Notre digestion est mauvaise. Nous transpirons trop. Notre haleine sent mauvais. Notre peau est pâle. Nos cheveux sont mous. 

À cause de notre mépris instruit à leur égard, nos corps sont devenus méprisables, les amas de chair inaptes qu'ils sont annoncés par la Science.  

Ainsi, nous sommes chaque jour plus sûrs que nous ne pouvons pas être uniquement notre corps. Que nous devons simplement être meilleurs que notre corps. 

Et nous écoutons de plus en plus volontiers l’injonction de sortir sans notre corps. Bien sûr que nous le faisons. Nos corps sont de plus en plus pesants, et la litanie de leurs abus sonne chaque jour plus vraie. 

Nous nous soumettons à la télécommande. Nous nous engageons à rester en sécurité. Parce que nous croyons désespérément et avec une ferveur grandissante que je ne suis pas mon corps. 

D’autres publicités pendant les mi-temps du football télévisé – pour tout, des voitures électriques au poulet frit – ressemblent à des jeux informatiques, avec des humains générés artificiellement se comportant comme des super-héros Marvel. 

Votre corps est vil. Votre avatar virtuel est fluide, propre, approprié et triomphant.

Et entièrement reprogrammable. 

C'est là le problème. Et sûrement la plus grande ironie de notre époque. 

Il y a près de quatre cents ans, Descartes pensait que son corps pourrait lui jouer des tours. Que son corps pourrait être le jouet d'un conspirateur contre lui. 

De ce soupçon est née la joie de Descartes pour ses pensées abstraites et pour l'esprit dans lequel elles se produisent. 

Il a écrit: 

Je supposerai qu'un démon malveillant, extrêmement puissant et rusé, a employé toutes ses énergies pour me tromper. Je penserai que le ciel, l'air, la terre, les couleurs, les formes, les sons et toutes les choses extérieures ne sont que les illusions des rêves qu'il a conçus pour piéger mon jugement. Je me considérerai comme n'ayant pas de mains, ni d'yeux, ni de chair, ni de sang, ni de sens, mais comme croyant faussement que j'ai toutes ces choses. Je persisterai obstinément et fermement dans cette méditation ; et, même s'il n'est en mon pouvoir de connaître aucune vérité, je ferai au moins ce qui est en mon pouvoir, c'est-à-dire me garder résolument d'accepter des mensonges, afin que le trompeur, si puissant et si rusé soit-il, ne pourra pas m'imposer le moindre degré. 

Mais regardez ce qui s'est passé depuis : 

Captivés par le pacte conclu par Descartes, séduits par son rejet de notre corps comme étant vulnérable à la tromperie, nous sommes arrivés à une vulnérabilité maximale aux tromperies les plus profondes. 

Notre identité, pour laquelle nous avons sacrifié nos corps et les réalités auxquelles ils nous donnent accès en raison de sa promesse alléchante de vérité certaine, est une construction si purement théorique qu'elle est sujette à une réingénierie sans fin et à une mise à jour constante, conformément aux exigences de l'entreprise. le descripteur est à la mode ou tout autre produit biomédical le plus récent sur le marché. 

Et il est également sujet à annulation, d’un simple clic – bien plus simple et plus clinique que de verrouiller des corps. 

Descartes l'a compris à l'envers. Les corps sont obstinés, lourds, capricieux et implicitement résistants. Ce sont les âmes, les âmes modernes, qui sont les jouets de ceux qui conspirent contre nous. 

La femme dans la publicité de l'abribus a un visage, même si elle est représentée de dos. 

C'est le visage d'un chien qui nous regarde par-dessus son épaule – elle l'a porté à bord. 

Leur langage est explicite. Nous sommes des animaux. Des brutes. 

Pendant ce temps, la tête humaine de la femme, ou la tête humaine d'une femme, est collée sur le côté des bus GoNorthEast qui s'arrêtent au refuge. Elle porte une expression de panto surprise, et est accompagnée du texte : Période jaillissante ? N'ayez pas peur. 

Les derniers arts du corps étant abandonnés, notre dégradation est claironnée par les panneaux publicitaires qui parcourent notre ville. 

Pourquoi supportons-nous cela ? Pourquoi acceptons-nous les abus ?

Pour la même vieille raison. Pour avoir la chance de les rejoindre dans leur mépris à notre égard.

D'autres bus GoNorthEast annoncent la possibilité de venir travailler pour l'entreprise. Un héros conduit ce bus, lit-on dans le texte. Êtes-vous à la hauteur ? 

En dessous se trouve une image incongrue. Deux hommes en uniforme, posés comme dans une scène de Top Gun, complet avec lunettes d'aviateur et insignes de l'armée de l'air. Contrairement à n’importe quel chauffeur de bus que l’on ait jamais vu dans le nord-est de l’Angleterre. 

Le choix est clair, aussi clair que la bordée d’un bus. 

Faites partie du troupeau ou l'un des héros.

Animal ou ange.

Corps ou « âme ».    

Le nouveau livre de Sinéad Murphy, TSA : trouble de la société autistique, propose un récit de l'autisme comme condition des retombées du pacte corps-âme qui définit les sociétés dans lesquelles l'autisme est en hausse.