Je suis récemment rentré d'une visite à Hipster Brooklyn.
J'avais trouvé que Brooklyn – aux côtés de Manhattan littéraire – était étrangement figé dans un ambre de déni et de silence.
Premièrement, il y a cet état de liberté restauré, dont personne ne discutera.
J'avais erré dans les jolies petites boîtes et les aires de restauration postmodernes souterraines à la mode avec des nouilles tirées à la main, avec des émotions mitigées.
Il y avait les jeunes mamans chics avec des bébés dans des poussettes, toutes deux respirant librement dans l'air frais juste avant le printemps. Il y avait des Millennials affalés, avec toutes les probabilités démographiques d'avoir été masqués et COVID-cultes, profitant maintenant de leur liberté de se réunir à volonté, de flirter et de faire du lèche-vitrine, de se promener et de discuter et d'essayer de nouveaux chandails en personne chez Uniqlo.
Beaucoup de ces gens, sans aucun doute, auraient été repoussés de 2020 à nos jours, par des gens comme mes frères et sœurs d'armes, et par moi ; alors que nous luttions dans les tranchées du mouvement de la liberté.
Certains d'entre eux nous ont peut-être traités d'anti-vaccins, d'extrémistes, d'insurgés ; égoïste, "Trumpers", ou toute autre absurdité était l'épithète de la journée.
Certains d'entre eux ont peut-être voulu verrouiller Plus fort, et nous enfermer plus fort.
Mes frères et sœurs du mouvement pour la liberté, bien que nous ayons perdu leur emploi, nos économies, notre statut et nos affiliations, se sont battus tous les jours – pour ces mêmes personnes ; nous nous sommes battus pour tout le monde; nous nous sommes battus pour qu'un jour, ces jeunes mamans puissent effectivement se promener avec leurs bébés, respirer l'air frais ; pour que ces Millennials avachis puissent un jour effectivement errer à leur guise, pas encore « enfermés », plus « mandatés », et ne vivant pas dans la peur d'un camp d'internement.
C'était doux-amer de voir ce groupe démographique si froid, si détendu, si revenu à la «normale» - dont beaucoup avaient été autrefois si inconscients ou si activement irrespectueux des sacrifices que nous, en dehors de la société, avions consentis en leur liberté même.
Qui sait où ils seraient maintenant, s'il n'y avait pas notre combat en leur nom ?
Toujours sans leurs droits retrouvés, comme le Canada ? Toujours « mandaté », comme le Canada ? Toujours effrayé de parler, effrayé d'avoir des comptes bancaires gelés, effrayé de perdre des licences, effrayé d'être battu lors de manifestations, interdit de voyager sans injections dangereuses - comme le Canada ?
Nous ne sommes pas à nouveau entièrement libres aux États-Unis, mais nous avons retrouvé bon nombre de nos libertés. Non pas parce que les malfaiteurs voulaient les rendre ; mais parce que mes frères et sœurs se sont battus durement, stratégiquement, amèrement et furieusement, pour toute cette liberté dont j'ai été témoin devant moi, ce jour presque printanier sur la Fulton Avenue bondée et tumultueuse.
C'était doux-amer de savoir que ces gens ne nous verraient jamais, ni ne reconnaîtraient ce que nous avons fait pour eux et leurs enfants ; encore moins nous remercier ; sans parler de s'excuser auprès de gens comme moi pour les années où ils étaient très bien avec des gens comme nous bannis aux marges extérieures de la société, pour manger dans les rues froides de New York comme des animaux, ou mis au chômage ou ostracisés.
En plus de la dissonance de voir des gens qui avaient été parfaitement d'accord pour discriminer ceux-là mêmes qui s'étaient battus pour leur rendre les libertés dont ils jouissaient maintenant, j'ai ressenti un sentiment de désorientation en réalisant qu'il y avait un trou cognitif géant au milieu de la culture contemporaine.
Les employés de la succursale de Brooklyn de McNally Jackson Bookstore, une librairie indépendante qui avait été pendant des années un avant-poste fidèle de l'édition libre-pensée, étaient toujours masqués, contre toute raison. Je suis entré avec une certaine appréhension.
Paisiblement, le visage couvert, trois ans plus tard, ils ont empilé des livres sur les étagères.
J'étais étonné, alors que j'errais dans les allées bien achalandées. Les librairies indépendantes reflètent généralement les problèmes brûlants d'une culture à un moment donné.
Mais - maintenant - rien.
Il faut environ deux ans pour écrire un livre et environ six mois pour en publier un. Il était sûrement temps que les nouveaux livres importants d'intellectuels publics, sur les années historiques mondiales que nous venions de vivre, paraissent.
Mais non.
Au centre d'un autel à la culture alphabétisée, c'était comme si les années 2020-2023 n'existaient tout simplement pas et n'avaient jamais existé.
Ce n'est pas possible, pensai-je. Tout cela – la « pandémie »
confinements, refus d'éducation pour les enfants, masquage forcé, vaccinations forcées, « mandats » - une économie en panne - à l'échelle mondiale - tout cela, dans son ensemble, était bien sûr la chose la plus importante qui nous soit jamais arrivée en tant que génération d'intellectuels.
J'ai continué à chercher dans les piles. Rien.
J'ai vérifié les dix meilleurs livres de non-fiction dans Temps.
Aucun avait à voir avec les politiques pandémiques ou les «confinements» ou l'ARNm mandaté injections en milliards d'humains.
J'arpentai les allées bordées de livres, perplexe et attristé.
Les merveilleux romanciers de ma génération, observateurs avisés de la scène contemporaine - Jennifer Egan, Rebecca Miller - auraient sûrement écrit leurs grands romans américains sur la manie qui a balayé le monde de 2020 à 2023 - celui qui a fourni une fois-en-un- fourrage du siècle pour les écrivains de fiction?
Non - ou du moins, pas encore.
Malcolm Gladwell, auteur de The Tipping Point: Comment de petites choses peuvent faire une grande différence, l'éminent observateur non romanesque de la dynamique de groupe, aurait suivi comment un délire psychotique a intoxiqué les nations ?
Non rien.
Samantha Power, auteur de Un problème venu de l'enfer : l'Amérique à l'ère du génocide ont révélé les politiques pandémiques qui ont envoyé des millions d'enfants dans la famine jusqu'à la mort ?
Rien.
Bien sûr, Michael Eric Dyson, commentateur brillant et courageux sur la race en Amérique, auteur le plus récent de Des larmes que nous ne pouvons pas arrêter : un sermon à l'Amérique blanche, aurait écrit un exposé excoriant sur la façon dont les politiques pandémiques aux États-Unis ont conduit les enfants bruns et noirs à des déficits d'apprentissage encore plus importants et ont drainé des millions de propriétaires de petites entreprises de couleur ?
Non, rien du tout.
Que diriez-vous de Susan Faludi, auteure féministe respectée de Backlash : La guerre non déclarée contre les femmes américaines? Elle aurait expliqué comment des décennies d'avancement professionnel des femmes ont été bouleversées par des politiques de «confinement» qui ont chassé les femmes du marché du travail parce que quelqu'un devait surveiller les enfants bloqués à la maison?
No.
Robert Reich, défenseur de longue date des travailleurs, auteur de Le système: qui l'a truqué, comment nous le réparons aurait analysé le plus grand transfert de richesse de l'histoire moderne ?
Rien ici.
Certes, Michael Moore, auteur de Réduisez ça ! Menaces aléatoires d'un Américain non armé, qui pendant des décennies ont amplifié les voix des travailleurs et travailleuses laissés pour compte dans l'Amérique de la ceinture de rouille, aurait également assailli le flux de richesse à l'ère de la «pandémie» de la classe ouvrière enfermée, «distanciée», interdite de travail, aux PDG de la technologie, aux complices de la pharmacie et à leurs amis oligarques ?
Rien à voir.
Je pourrais continuer encore et encore.
De certains des autres intellectuels publics importants que je connais ou que j'ai suivis pendant des décennies - et je ne veux pas faire honte inutilement à qui que ce soit, je ne les nommerai donc pas - il y avait en effet de nouveaux livres.
Il y avait des livres sur les promenades à travers la ville.
Il y avait des livres sur les "conversations difficiles".
Il y avait des livres sur le fait de grandir avec des parents inhabituels.
Il y avait des livres sur la signification des animaux et sur la merveille de leur monde.
Les intellectuels publics ont produit beaucoup de nouveaux livres sur le fait de manger plus de légumes.
La chose bizarre à propos de ce moment dans la culture est que le journalisme vraiment important et les livres de non-fiction vraiment importants sur l'histoire, l'injustice raciale et de genre, l'économie, la politique publique, des années de «pandémie» - sont écrits par - non-écrivains; par des personnes formées en tant que médecins, chercheurs en médecine, avocats, politiciens et militants.
Et leurs livres ne sont pas affichés ou même stocké dans des librairies telles que McNally Jackson.
Il y a donc un énorme trou dans le processus de pensée central de notre culture.
Les courageux non-écrivains sont intervenus pour dire la vérité, car les écrivains célèbres, pour la plupart, ne le peuvent pas.
Ou pas. Ou, pour une raison quelconque, ne l'a pas fait.
C'est parce que les intellectuels publics sont par nécessité, pour la plupart, absents des exigences de vérité de cette époque.
Vous ne pouvez pas être un intellectuel public dont l'œuvre est vivante, si vous avez participé à la fabrication, ou même accepté tranquillement, des mensonges dirigés par l'État.
Le travail de l'élite culturelle de chaque tyrannie, de l'Allemagne nazie à la Russie stalinienne, révèle ce fait.
La participation au mensonge de l'artiste rend impossible la création d'un texte culturel vivant.
L'art nazi est un mauvais art. La fiction soviétique socialiste-réaliste est une mauvaise fiction.
Le journalisme dans une tyrannie ; c'est-à-dire, écrit par des scribes approuvés par l'État, sera toujours un gâchis de clichés et d'obséquiosité que personne ne veut lire, et qui ne peut pas résister à l'épreuve du temps. Il disparaît comme neige dans le chaudron du futur - même comme les œuvres des dissidents détestés et interdits qui peut et fait dire la vérité - les Soljenitsynes de l'époque, les Anne Frank - sont comme des diamants, qui ne peuvent être écrasés ou perdus avec le temps.
Il n'y a que ceux-là qui survivent.
Parce que les mensonges ont embrassé toute notre culture depuis 2020, et parce que les intellectuels publics pour la plupart n'ont pas résisté aux mensonges à l'époque, et parce que beaucoup ont même participé aux mensonges (bonjour, Sam Harris) ; puisque des choses horribles sont arrivées à ceux d'entre nous qui fait résister aux mensonges - la plupart des intellectuels publics en ce moment ne peut pas aborder les événements vraiment importants du passé récent.
Et d'après des conversations que j'ai eues avec des gens de l'édition, des médias, de l'éducation et des arts de l'élite libérale - ces intellectuels publics sont activés dans leur silence, leur distraction ou leur collusion, par un lien culturel qui les veut silencieux.
Le consensus au pays de l'élite médiatique est que personne ne veut parler de ces questions du tout.
"Les gens veulent juste passez», j'entends sans cesse, dans mes anciens repaires de Manhattan et de Brooklyn.
Don't parler à ce sujet.
Donc tout cela mène à une situation étrange, culturellement, maintenant, en effet.
Dans le monde des dissidents exilés indépendants des médias alternatifs, où je vis la plupart du temps, nous avons les conversations les plus captivantes et les plus importantes de notre vie. C'est parce que nous savons tous que la civilisation elle-même, et que la liberté elle-même, et peut-être même le destin de la race humaine elle-même, sont en jeu chaque jour.
Dans les cercles polis des médias d'élite de Brooklyn et de New York, où je suis retourné brièvement pour tremper un orteil dans l'eau, les gens sont - sans en parler.
Ils ne parlent pas de l'asservissement de l'humanité. Ils ne parlent pas de jeunes adultes morts.
Ils parlent de fermentation. Ils parlent d'animaux de compagnie. Ils parlent, sans fin, comme des harceleurs qui ne peuvent pas lâcher prise, de quel mauvais Donald Trump l'est, jusqu'à ce qu'il dîne à Mar-a-Lago.
La ces jours-ci a les gros titres les plus ennuyeux que j'aie lus de ma vie, et c'est pour cette raison : la vérité de notre époque est toxique pour les rédacteurs de ce journal, parce qu'ils baigné dans l'argent des mensonges.
En plus de ces gros titres cruellement soporifiques, les se résume à diffuser des histoires entièrement imaginaires que les éditeurs doivent croire que quelqu'un quelque part acceptera sans hurler de scepticisme : "De nouvelles données relient les origines de la pandémie aux chiens viverrins sur le marché de Wuhan. »
Ensuite, bien sûr, après avoir commis ce crime journalistique, les rédacteurs doivent publier ce sous-titre tragiquement hilarant :
"Que sont les chiens viverrins ?
Un ancien grand journal s'est frayé un chemin à travers les chauves-souris et les civettes, brûlant sa crédibilité en gros dans un gigantesque feu de joie de tromperie d'État et d'affirmations non corrigées pendant 3 années complètes, et déterre maintenant le spectre des chiens viverrins. Il explique leurs habitudes d'accouplement à ses lecteurs - arrêtez les presses ! – même comme ailleurs dans le pays de la réalité intouchable, le Dr Fauci recule furieusement, essayant d'éviter les accusations de crimes contre l'humanité.
Une ancienne grande ville d'intellectuels publics est incapable de faire face à la réalité actuelle et se promène.
C'est comme si la ville de New York et tous ses leaders d'opinion étaient enchantés, ensorcelés, se regardant les uns les autres, la bouche ouverte, sans parler, à l'intérieur d'une boule à neige conceptuelle, tandis que nous autres, dissidents ostracisés, continuons autour de ce spectacle figé, combattre une révolution au corps à corps.
J'ai soupiré en quittant la librairie et me suis frayé un chemin à travers les foules de hipsters qui se déplaçaient librement.
Nous ne nous battons pas pour la liberté afin d'obtenir du crédit.
Nous ne nous battons pas pour la vérité parce que nous voulons une signature.
Nous faisons les deux juste parce que nous ne pouvons pas nous en empêcher.
Nous faisons les deux parce que nos Fondateurs se sont battus jusqu'à la mort pour que nous soyons nous-mêmes libres un jour.
Et nous nous battons pour que les petits enfants que nous ne verrons jamais grandissent libres.
Mais il est douloureux d'être témoin du cœur battant de ce qui avait été une grande culture, assommée et muette dans le déni, et incapable de fonctionner intellectuellement.
Je suppose que nous devons juste laisser derrière nous la carcasse tristement pourrie de la culture établie du mensonge et du déni.
Je dis ça avec tristesse. Les librairies, les universités, les journaux que je vénérais autrefois me manqueront.
Je suppose que nous devons suivre les voix des diseurs de vérité du moment, vers d'autres feux de camp surprenants et assiégés.
Je suppose que nous devons planter nos tentes dans de nouveaux champs, à l'extérieur des murs de la ville en ruine, brisée et décadente.
Je suppose que nous devons apprendre de nouvelles chansons et raconter de nouvelles histoires, alors que nous nous retrouvons aux côtés d'autres nouveaux compagnons d'armes – surprenants – féroces, inflexibles et déterminés.
Réimprimé de l'auteur Sous-empilement
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