Altruisme paroissial et pathologique

La peur de l'autre et le désir d'être accepté par la tribu

Quand on pense à l'altruisme, qu'est-ce qui vient immédiatement à l'esprit ? La charité, le don, l'amour, la gentillesse et le progrès humanitaire, n'est-ce pas ? Et si l'altruisme avait une sombre pathologie conduisant certains des les pires et les plus horribles actes dans l'histoire? C'est une révélation difficile à accepter, mais nécessaire pour ce dont je vais discuter. Cela a un lien direct avec les politiques et les réactions à la pandémie de mars 2020 et se poursuit encore aujourd'hui. 

Mais d'abord, explorons rapidement ce qu'est l'altruisme et comment il influence la vie quotidienne.

L'altruisme - un altruisme sain - profite à la société de nombreuses manières positives et est ancré dans la philosophie et l'éthique occidentales. Des études ont montré qu'il existe avantages neurologiques de participer à des actes de bonté, d'amour, de philanthropie, d'entraide et de charité. On pourrait également dire qu'il s'agit d'un acte égoïste, car ces avantages neurologiques libèrent en fait des composés et des produits chimiques dans votre cerveau pour vous faire sentir bien. C'est là que les choses commencent à mal tourner.

L'addiction au "bien de tous"

La toxicomanie est un problème que la plupart d'entre nous comprenons lorsqu'on parle de drogues. Cependant, les gens peuvent aussi devenir dépendants des stimulants biologiques produits par les signaux neurologiques. Étude après étude montre que le marketing, la programmation médiatique, la propagande, coup de coude, les jeux, les médias sociaux, les cycles d'actualités et les débats sans fin qui résultent de l'assaut de moralité, les préjugés et les opinions dans ces médiums peuvent être une source de dépendance émotionnelle, ainsi que de maux somatiques et psychologiques qui sévissent dans le monde. Tout a été gamifié afin d'obtenir cet avantage chimique dans la compétition perçue avec soi-même et/ou les autres. Évidemment, la ligne entre sain et malsain la pratique peut être extrêmement mince.

Jetons également un bref coup d'œil sur Le dilemme du prisonnier. Cela se passe comme suit : même lorsqu'il semble être dans le meilleur intérêt de deux individus rationnels de coopérer, où ces individus ont le choix entre l'opportunité (défection) et la responsabilité (coopération), il est souvent difficile de parvenir à un accord de coopération. parce que chacun profite aussi unilatéralement de l'opportunité.

Cependant, introduire un altruiste pathologique dans le dilemme peut faire des ravages dans la dynamique culturelle de petites communautés soudées. Les altruistes pathologiques sont passés maîtres dans l'art de rassembler la loyauté sociale, l'obéissance et la fidélité. Leur présence même et leur capacité à organiser et à favoriser la coopération profite à la communauté collective même si de meilleures opportunités existent pour les individus. 

Un seul altruiste inadapté peut anéantir l'avantage perturbateur de l'opportunité en manipulant les innovateurs et les non-conformistes en partisans coopératifs. Ces individus hautement charismatiques peuvent projeter un air presque messianique, qui se répand dans toute la communauté. Avec les progrès de la technologie, cette dynamique peut facilement se développer bien au-delà des limites de son cercle d'influence immédiat. Pour en savoir plus, voir "L'altruisme devenu fou” de Joachim I. Krueger

Les conséquences imprévues abondent

Jetons un coup d'œil à un exemple que la plupart d'entre vous reconnaîtront : les tentatives de mettre fin à la pauvreté grâce au pouvoir et à l'influence des stars dans l'industrie du divertissement. Musiciens (Bob Geldof des Boomtown Rats et Bono de U2 ainsi que des membres de Joie par exemple) peuvent être des altruistes très influents avec de bonnes intentions qui pourraient sciemment ou innocemment se transformer en pathologie.

Magatte Wade, un entrepreneur sénégalais qui a été interviewé dans le révélateur, convaincant et instructif Pauvreté, Inc. dit, concernant les tentatives altruistes des musiciens en 1984 (Band Aid) et 2011 (Glee), 

"La chanson de Noël a sensibilisé et c'était en réponse à une crise particulière. Je comprends que. Mais cela perpétue aussi une fausse image d'une Afrique stérile et une image sentimentale d'Africains impuissants et dépendants. Et nous voici une génération plus tard et la même chanson, les mêmes images sont de retour avec les mêmes paroles, la même bêtise de l'Afrique comme n'ayant pas de pluie, n'ayant pas de rivière, et nous Africains ne sachant pas que c'est Noël.

Magatte poursuit en disant: "Cela fait plus de mal que de bien."

Cette déclaration est la définition de base de l'altruisme pathologique de Barbara A. Oakley, rédactrice en chef de "Altruisme pathologique,

"L'altruisme pathologique peut être conçu comme un comportement dans lequel les tentatives de promouvoir le bien-être d'autrui, ou d'autres, entraînent plutôt un préjudice qu'un observateur extérieur conclurait comme étant raisonnablement prévisible.

"Les pathologies de l'altruisme et de l'empathie sous-tendent non seulement les problèmes de santé, mais également une multitude de caractéristiques les plus troublantes de l'humanité, notamment le génocide, les attentats-suicides, la partisanerie politique pharisaïque et les programmes philanthropiques et sociaux inefficaces qui finissent par aggraver les situations qu'ils sont censés créer. aide."

Historiquement, l'altruisme au sein d'un collectif ou d'un groupe qui devient un altruisme paroissial ou pathologique conduit finalement à un altruisme général. obéissance pathologique. Ce modèle peut être trouvé dans les gouvernements (fédéraux et locaux), dans les petites villes, au bureau et à la maison. Des exemples peuvent être trouvés des deux côtés du spectre idéologique et politique : le slogan « Make America Great Again » de Donald Trump. Déclaration du Gouverneur Andrew Cuomo : « Si tout ce que nous faisons sauve une seule vie, je serai heureux. Ou le «Portez un masque. Sauver des vies." campagne de propagande que nous avons vue à travers le pays. Tous ces exemples sont des catalyseurs pour susciter l'obéissance. Il a même été suggéré qu'une coopération à grande échelle pourrait être obtenu grâce à des médicaments obligatoires.

Cela suscite des visions effrayantes de l'endroit où la route peut mener si ces idées sont mises en œuvre à grande échelle. Pensez : l'eugénisme, le contrôle de la population, le génocide ou essentiellement tous les livres dystopiques jamais écrits ou réalisés.

« La probité, la sincérité, la candeur, la conviction, le sens du devoir, sont des choses qui peuvent devenir hideuses lorsqu'elles sont mal dirigées ; mais qui, même hideuses, restent grandioses : leur majesté, la majesté propre à la conscience humaine, leur tient au milieu de l'horreur ; ce sont des vertus qui ont un vice-erreur… Rien ne pourrait être si poignant et si terrible… que le mal du bien. ~Victor Hugo

Établir la connexion

Maintenant, reliez tout cela ensemble pour aborder ce qui s’est passé dans le monde concernant le COVID-19. Les politiques, les réactions, les confinements, la distanciation sociale, les masques obligatoires et le désastre total infligé au progrès et à l’épanouissement de l’humanité sont stupéfiants. Il est facile de comprendre à quel point cette notion altruiste de protection des autres a franchi la limite de l'altruisme pathologique. Il est peut-être même allé plus loin dans l’altruisme paroissial. 

D'après un article de 2019 de Béatrice Boulu-Reshef et Jonah Schulhofer-Wohl. Distance sociale et altruisme paroissial : une étude expérimentale:

"L'altruisme paroissial - le sacrifice individuel pour profiter à l'in-groupe et nuire à un ex-groupe - sape la coopération inter-groupe et est impliqué dans une pléthore de comportements politiquement significatifs."

Conclusion : "Nous avons constaté que l'altruisme paroissial varie avec la distance sociale : une distance sociale plus élevée entraîne une propension plus élevée à s'engager dans l'altruisme paroissial, qui est à son maximum avec une distance sociale élevée par rapport aux groupes internes et externes."

Et cela, d'après une autre étude d'Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann et Irena Ebert, Le développement du favoritisme endogroupe dans les dilemmes sociaux répétés: 

"L'altruisme paroissial explique les conflits intergroupes par deux phénomènes qui ont été étroitement liés dans l'évolution humaine : la volonté de profiter à l'endogroupe (amour de l'endogroupe) et de nuire à l'exogroupe (haine de l'exogroupe)."

En d'autres termes, la distanciation sociale et d'autres mandats d'isolement peuvent en effet conduire à ce que l'on peut qualifier de «violence vertueuse». Nous le voyons quotidiennement dans le cycle des nouvelles. Zéro Covid contre retour à la normale. Masque vs Anti-masque. Confinement contre Liberté. Immunologie vs Modélisation. Gauche contre droite. Nous contre eux, à l'infini.

Cela conduit les individus à former des «groupes internes» qui deviennent sursocialisés en raison du manque de socialisation organique et naturelle dans le monde réel. La facilité avec laquelle les individus entrent dans un état agentique ; c'est-à-dire suivre les ordres d'une personne en position d'autorité ou au sein de son groupe… 

"Suggère non pas un échec de la socialisation (l'approche de contrôle habituelle) mais qu'ils sont/étaient sursocialisés. L'obéissance pathologique semble être basée sur le développement d'une mentalité qui reflète des modèles d'affiliation à long terme qui inculquent une suppression de la maîtrise de soi dans laquelle la fonction exécutive cède son autonomie à des sources externes de direction. ~Augustin Brannigan

À un moment donné, tous les individus doivent faire face à leurs propres dissonances cognitives et à l'éclairage au gaz qu'ils ont enduré aux mains de l'État et d'autres agents pathologiques et paroissiaux, altruistes ou non. Ces révélations sont beaucoup plus difficiles à reconnaître en soi et tellement plus faciles à reconnaître chez les autres. La projection vers l'extérieur est une déviation de la responsabilité individuelle vers l'intérieur ou l'extérieur du groupe collectif. La réflexion intérieure est la reconnaissance individuelle et l'appropriation de la responsabilité.

L'avenir est plein d'opportunités

En conclusion, il est évident que la distanciation sociale, les confinements et les politiques pandémiques ont eu un impact positif minime (voire aucun). Conflit diviseur au sein du groupe et hors groupe en raison de la désinformation, de manière catastrophique exagéré prédictions de la mort, et propagande étatique inflexible entraînent une instabilité mondiale, sociale et économique qui se poursuivra pendant un certain temps. Nous entendons maintenant davantage parler de famine, surdoses, décès du désespoir, et de nombreuses autres conséquences imprévues des politiques de confinement. 

Les passions égarées et sociopathiques nous nourrissent chaque jour de la peur depuis mars 2020–détruire les économies, des vies, des entreprises, des espoirs et des rêves. Il sera difficile de se remettre de ces drames. Cependant, un altruisme sain réside dans les concepts de liberté, de marchés libres, de libre-échange et d'échanges bénéfiques. Si dans l'esprit de l'entrepreneuriat, les transfuges du statu quo, les perturbateurs et les innovateurs peuvent se lever pour défier la « nouvelle normalité » et rompre avec le culte de l'obéissance aveugle et de l'altruisme pathologique, alors il y a encore de l'espoir.