Il y a encore de l'espoir pour la beauté des villes

J'écris le matin de mon 61e anniversaire – une phrase qui ne sort pas de la langue et qui n'émerge pas facilement sur le clavier ! Je suis le seul encore éveillé – Brian est toujours endormi, et Loki, sa fourrure duveteuse ayant repoussé après son toilettage de fin d'été, est à nouveau blotti contre lui, faisant également une sieste.

Nous logeons à Brooklyn, dans un beau quartier construit entre 1900 et 1915, ma période préférée de l'architecture urbaine américaine.

Ici, la texture du paysage urbain est pratiquement intacte. De vieux arbres bordent encore des immeubles calmes en briques rouges et d'élégantes maisons de ville historiquement préservées.

Le début du XXe siècle a été une époque de merveilleuses fantaisies en matière de développement urbain, et vous pouvez voir l’immense espoir et l’imagination de notre pays à cette époque, dans l’architecture même de nombre de nos villes. Tout autour de nous, dans ce quartier, on voit encore des immeubles d'habitation aux créneaux de château et aux armoiries folles, entièrement inventées, représentées dans des ovales de plâtre placés en hauteur le long des toits ; on peut encore voir des murs à colombages, une notion directement issue de l'architecture anglaise élisabéthaine, tandis que, en même temps, des blocs entiers ressemblent au Mayfair de Londres édouardienne.

Tout ce pastiche architectural sauvage entoure et orne les entreprises, les églises et les institutions d'une communauté caribéenne qui semble encore culturellement riche et intacte ; c’est, du moins pour moi, l’impression que, contrairement à Manhattan aujourd’hui, elle n’a pas encore été détruite par le surdéveloppement, ni écrasée par les intérêts des grandes entreprises qui ont utilisé la pandémie pour détruire les petites entreprises. Pour ces raisons et bien d'autres (la nourriture est sublime) ça me remplit de bonheur d'être ici.

On nous fait croire que la culture humaine n’a pas d’importance, mais qu’une culture riche et intacte autour de nous rend les humains plus forts, plus heureux, plus intéressants et plus capables de résister à l’oppression.

Il y a une raison pour laquelle le livre classique de Jane Jacobs de 1961 sur la santé civique urbaine... La mort et la vie des grandes villes américaines – a eu un tel impact sur ma réflexion. Elle a fait valoir que les villes accessibles à pied, qui sont denses, qui disposent de lieux de rassemblement publics, qui permettent « des yeux sur la rue » (les yeux de voisins attentionnés, pas ceux de l'État) et qui mélangent des bâtiments résidentiels et commerciaux, créent un une culture de voisinage et d’engagement civique, et ainsi soutenir et pérenniser des sociétés civiques solides, saines et dynamiques.

Je reviens à Brooklyn après avoir quitté Manhattan, où je vivais, avec un sentiment de soulagement ces jours-ci. Le surdéveloppement de Manhattan – qui semble s’être déroulé pendant les « confinements », lorsque les gens ne pouvaient pas se rassembler pour discuter et résister aux plans de rezonage préparés, dans le black-out des rassemblements, pour leurs quartiers – fait désormais ressembler des pans géants de Manhattan exactement à Dallas. Ce surdéveloppement, avec ses tours de verre massives, laides et sans relief, a clairement modifié les relations entre les habitants de Manhattan. Je ne vois plus l'énergie intense du bavardage, ni les échanges inattendus et farfelus qui caractérisaient autrefois la vie sur les trottoirs de cette ville.

D'une part, le profil immobilier de Manhattan a changé si radicalement pendant les « confinements » qu'elle est désormais une ville presque entièrement composée de riches, alors que jusqu'en 2020, elle était encore une ville d'une incroyable diversité économique et raciale. Ainsi, l’énergie qu’il y avait à Manhattan jusqu’au « confinement » et au réaménagement furtif qui faisait clairement partie du programme du « confinement » – des personnes ayant des expériences et des perspectives de vie très différentes interagissant et se bousculant de manière productive – s’est évaporée.

D'autre part, les mégalithes de verre et d'acier qui désorientent le visiteur tout au long de la partie centrale d'Hudson Yards, ou qui remplacent ce qui était autrefois des kilomètres de charmants bâtiments raffinés au bord de l'eau - de minuscules maisons de ville construites à la main et des entrepôts datant de Walt. Les pérégrinations de Whitman le long de la même étendue de terrain ne se prêtent plus à des foules se rassemblant paisiblement, profitant d'un paysage urbain variable (car il ne varie plus), ou errant, discutant ou s'engageant les uns avec les autres.

En effet, le profil même de la ville est méconnaissable. Ce profil, vu du Queens ou du New Jersey, à mesure qu'on s'en approche, un profil autrefois si exaltant, rythmé et poétique, et qui a inspiré tant de chansons et de poèmes : la danse visuelle du pont de Brooklyn au port maritime, jusqu'à Murray Hill et ce qu'on appelait autrefois Hell's Kitchen (aujourd'hui rebaptisé « Hudson Yards »), jusqu'aux sommets de l'Empire State Building et du Chrysler Building, aux gratte-ciel de Midtown, aux tours de Central Park et de l'East Side, et au élégant diminuendo du Harlem de la vieille école – ce rythme, ce célèbre paysage urbain, est essentiellement respecté depuis des décennies, même avec de nouveaux développements.

Dans un passé récent, quoi qu’il arrive, vous n’avez jamais complètement perdu la sensation du paysage sous ces différents points de repère vallonnés. Une vue de Manhattan depuis le New Jersey en 2018 avait le repentir de la même vue que celle vue depuis un bateau arrivant au port sur des images en noir et blanc de 1940.

Mais maintenant, vous ne pouvez même plus voir ce rythme visuel élégant, que vous veniez du New Jersey ou du Queens. En effet, à l’approche de Manhattan, on a du mal à savoir où l’on se trouve. Le centre-ville de Hong Kong ? Le centre-ville de Shanghai ? Le centre-ville d’Albany ? (La même destruction mondialiste du paysage et des caractéristiques urbaines a eu lieu à Londres et ailleurs en Europe, mais c’est un autre essai).

Le changement d’architecture a changé la culture, pour le pire. Manhattan est désormais un centre commercial aliénant et luxueux, sur des kilomètres et des kilomètres, surmonté de tours élégantes et inoubliables, qui ne sont pas différentes de celles qui défigurent n'importe quel centre-ville du Midwest américain ou mondial. C'est désormais un lieu d'anonymat riche.

Paradoxalement, c’est donc une ville plus facile à contrôler, à faire de la propagande ou à détruire.

Il est désormais plus facile de transformer une ville comme Manhattan en une « ville du quart d’heure » ou une « ville intelligente », ou de la boucler – comme j’en ai été témoin il y a quelques jours lorsque toutes les entrées de la ville depuis le FDR Drive étaient fermées. sur des kilomètres (le marathon, mais cela pourrait être refait à tout moment à des fins moins bénignes) – qu'il ne l'aurait été dans un passé récent, lorsque Manhattan était riche de quartiers bas, de brownstones et d'immeubles, avec un mélange de de revenus et avec des foules dans la rue qui se parlent, échangent des informations et résistent aux plans de l'élite, comme les citoyens de Manhattan ont résisté avec succès à certains plans, dans le passé, pendant des décennies.

Au moment où j’écris, des manifestations ont été déployées dans nos grandes villes occidentales. Il s’agit également d’une stratégie planifiée visant à détruire les libertés et l’unité de nos villes occidentales.

Brian O'Shea a récemment souligné une de ses découvertes majeures, avec une source primaire importante : il existe des plateformes numériques, qui peuvent être indirectement financées par des entités soutenues par Soros et le PCC, sur lesquelles n'importe qui, y compris des acteurs étrangers, peut coordonner des manifestations dans l'ouest à distance. Son argument : « Les manifestations anti-israéliennes sont organisées avec Applications de style CRM-[Gestion de la relation client] », est que les anciennes plates-formes logicielles CRM sont désormais réutilisées pour permettre à n'importe qui de déployer rapidement des manifestants en masse n'importe où dans le monde, à des fins stratégiques.

BLM, vérifie. (Détruisez les villes). Définancez la police, vérifiez. (Détruisez les villes). Droit à l’avortement, chèque (diviser la société). Maintenant, Israël/Palestine, vérifiez. (Divisez la société, dépouillez-nous des libertés civiles).

Il convient de noter, ajouterais-je, que sous couvert de ces protestations, qui peuvent désormais se manifester numériquement en appuyant simplement sur un bouton, les libertés occidentales et les symboles de l’histoire occidentale et nationale sont pris pour cible. Le Cénotaphe à Londres, qui honore les morts de guerre britanniques. Grand Central Station, cœur battant du libre rassemblement à Manhattan Le capitalisme lui-même – BlackRock était ciblé. Je ne suis pas fan de BlackRock ; mais il est remarquable que les manifestations de masse, souvent violentes, visant nominalement la violence à Gaza (comme par le passé sur d’autres questions), ont d’une manière ou d’une autre identifié comme cibles certains des symboles et institutions clés de l’histoire occidentale et de son organisation économique – symboles et institutions. qui ne sont pas organiques rapporter au conflit au Moyen-Orient.

Ce n’est pas un accident, je dirais. Tout cela pointe vers un prétexte mondialiste plus vaste, pour lequel la découverte de Brian est inestimable. Nous sommes tous manipulés et les haines tribales en sont le mécanisme.

Je ne dis pas que bon nombre des personnes qui participent à ces marches – quel que soit leur « camp » – ne sont pas des croyants sincères. Je dis, comme je le fais souvent, qu'il y a aussi un programme plus large exploitant la haine et le tribalisme des deux « côtés », et que la cible principale est, comme c’est le cas depuis quelques années maintenant, les sociétés civiles libres et l’histoire de l’Occident.

Alors que faisons-nous? Comprenez ce qui se passe et n’y cédez pas. Accrochez-vous à nos histoires, nos cultures, nos héritages. Il n’y a rien de raciste là-dedans, si l’on ne définit pas racialement être « américain », « néerlandais » ou « français ». C’est normal d’aimer nos pays, d’aimer nos villes, d’aimer nos cultures et sous-cultures ; exiger de les façonner, insister sur des frontières durables autour d’eux, exiger de les protéger.

Il n’y a rien de mal à défendre l’histoire représentée par le cénotaphe de Londres. Refuser de permettre aux foules d'empêcher les rassemblements libres à la gare Grand Central. Reconnaître que le plan vise à créer tellement de violence et d’instabilité civique qu’il peut y avoir une justification à la répression de nos dernières libertés – que les gens implorent la « sécurité » représentée par les « villes intelligentes », les quadrants de 15 minutes, et maintenant, telles que déployées en Europe, les identités numériques.

Nous devons également chérir et défendre nos libertés civiles, et ne pas tomber dans les pièges qui nous sont tendus en matière de liberté d’expression. Ses collègues censurant par exemple la représentante Rashida Tlaib (Démocrate-MI), pour avoir publiquement défendu l’utilisation de l’expression « Du fleuve à la mer [La Palestine sera libre] », est un acte conforme au Premier Amendement. Mais l’évincer du Congrès, même si vous pouvez vous opposer à ses paroles, à moins de pouvoir faire valoir qu’il s’agit d’un appel direct à la violence, ce qui est déjà illégal en vertu des lois du Premier Amendement, ne l’est pas. La pénaliser pour ce que le représentant Rich McCormick (R-GA) appelle « la promotion de faux récits » ne l’est certainement pas. En effet, les lois adoptées au niveau des États, qui punissent les entrepreneurs pour avoir exprimé des opinions critiques à l'égard de l'État d'Israël ou pour avoir participé à des boycotts contre Israël, ne sont pas non plus conformes à nos principes. Premier amendement.

Prêter également attention à ces distinctions, et ne pas se laisser entraîner dans une orgie de censure et de censure, compte vraiment en ce moment.

Veiller à ce que les étudiants ne se menacent pas réellement les uns les autres avec des coups de feu ou des coups de couteau, comme des étudiants ont été menacés à plusieurs reprises. Corneille, is conformément aux traditions de liberté académique. Mais veiller à ce que les étudiants perdent leurs offres d'emploi pour avoir exprimé pacifiquement leurs opinions favorables à Palestine (ou Israël d'ailleurs), ou faire taire les étudiants sur le campus en raison d’opinions qui mettent les autres étudiants « mal à l’aise », est une pratique ne sauraient conformément à nos traditions de société civile libre. Ces mesures visant à supprimer la parole constituent de terribles menaces pour l’avenir de la liberté et pour notre unité en tant que nation. Ne tombez pas dans ce piège.

Aujourd’hui, c’est Israël/Palestine qui est l’argument militarisé, médiatisé, entouré de violence et censuré. Demain, si vous répondez à ces appels à transformer le discours en arme et à punir les étudiants ou les citoyens pour leurs opinions pacifiques, ce sera Un flux efficace peut augmenter discours, ou celui de votre jeune adulte, si vous ou lui souhaitez faire des commentaires sur l'administration actuelle, ou sur les résultats des élections, ou sur toute question que les mondialistes ne souhaitent pas que vous ou vos enfants remettiez en question ou adressiez.

Alors revenons à aimer nos villes libres, nos quartiers dynamiques, notre Constitution. Revenons à notre engagement, à nous engager à « être la liberté » et à « être la paix » aux niveaux les plus locaux.

C’est la seule façon de survivre, de prospérer et de résister efficacement.

Aujourd'hui, je vais fêter mon anniversaire en me promenant et en profitant de l'intense bavardage de cette partie de Brooklyn ; acheter des articles ménagers au magasin à un dollar ; et emmener ses proches et Loki se promener dans Prospect Park, avant de savourer un dîner fait maison (pas préparé par moi). Rien ne pourrait être mieux.

Mais cette semaine, je vais également célébrer et défendre nos libertés et soutenir notre société civile pacifique en essayant, comme le recommande le militant pacifiste vietnamien Thich Nhat Hanh, de m'engager à « être la paix ». Je vais le faire en rendant un culte, comme je l’ai fait en 2014 – lors du dernier siège du Néguev/Gaza – avec « l’ennemi ». Je prévois d'assister à mes prières locales de Juma'ah, dans ma mosquée locale, en tant que femme juive. J'ai été chaleureusement accueilli à de nombreux services de prière de Juma'ah en 2014, et j'attends un accueil chaleureux cette fois aussi.

J'encourage tous ceux qui sont troublés par les événements au Moyen-Orient ou dans le monde, quelle que soit leur confession, à me rejoindre dans leurs mosquées locales. Vous serez sans doute surpris de l’accueil chaleureux qui vous sera probablement réservé.

J'encourage aussi les synagogues à inviter leurs voisins in mosquées locales à se joindre à l'allumage des bougies de Shabbat et aux prières de Shabbat. J’encourage les juifs et les musulmans du monde entier à le faire ensemble. Églises, rejoignez-nous.

C'est loin d'être le cas, mais d'après mon expérience, cet acte est incroyablement curatif et refroidit la température ; cela fait baisser la fureur, la haine, la peur et l’aliénation des deux « côtés ». Cet appel interconfessionnel à la prière commune révèle l’appel à la paix qui sous-tend les trois religions abrahamiques.

À l’heure actuelle, la prière interconfessionnelle est plus puissante, à mon avis, et plus stabilisatrice pour l’unité et la liberté de nos sociétés occidentales, que ne l’est l’interconfessionnelle, l’argumentation contre-confessionnelle, la protestation ou même l’action législative.

Alors allez profiter de votre ville aujourd'hui, si vous y habitez. Allez prier avec exactement les personnes qui vous sont censées détester. Allez les inviter dans votre propre lieu de culte.

Allez agir pour renforcer votre quartier, votre culture locale. Allez discuter avec quelqu'un dans la rue que les médias sociaux et les dirigeants vous disent inconnaissable.

Préparez un repas pour vos amis et vos voisins.

Refusez d’être hypnotisé.

Vous défaitez ainsi vos propres chaînes.

Ils ne peuvent nous asservir que si nous les laissons faire.

Réédité de l'auteur Sous-empilement