Grès brun » Journal de l'Institut Brownstone » Le rythme des événements traumatisants dans nos vies
Institut Brownstone - traumatologie

Le rythme des événements traumatisants dans nos vies

PARTAGER | IMPRIMER | E-MAIL

Né dans la ville d'un homme mort
Le premier coup que j'ai pris a été quand j'ai touché le sol
Finis comme un chien trop battu
Jusqu'à ce que tu passes la moitié de ta vie juste à le cacher, maintenant

~Bruce Springsteen 

Le Septembre 19th, 1984, Ronald Reagan clôturait un rassemblement électoral à Hammonton, dans le New Jersey, avec les mots suivants : « L'avenir de l'Amérique repose dans le message d'espoir contenu dans les chansons d'un homme que tant de jeunes Américains admirent, Bruce Springsteen du New Jersey », ce qui, bien sûr, était , un clin d'œil nu à la chanson alors très populaire du Boss, "Born in the USA". 

C’est ainsi qu’a commencé ce qui est sans doute l’interprétation erronée d’une chanson la plus largement répandue et la plus persistante dans l’histoire de la musique populaire. 

« Né aux États-Unis » signifiait beaucoup de choses. Mais ce n’était certainement pas un hymne aux possibilités infinies de la vie américaine. En fait, c’était tout le contraire : une critique virulente de sa brutalité croissante et de la disparition de l’espoir et de l’ascension sociale dans ses petites villes. 

Aujourd’hui, on parle beaucoup de traumatisme dans notre culture. Et une grande partie de ces propos, comme celui qui sort de la bouche des jeunes d'une vingtaine d'années lorsqu'ils entendent ou lisent une opinion qu'ils n'aiment pas, sont évidemment frivoles. 

Mais cela ne signifie pas nécessairement qu’il n’existe pas de traumatismes généralisés dans notre culture, ni que ces jeunes n’en souffrent pas beaucoup. 

Au contraire, ils n’ont que trop bien intériorisé l’un des messages les plus clairs, bien que largement tacites, adressés à nous tous dans notre culture de plus en plus autoritaire : parler des traumatismes profonds déclenchés sur les citoyens par le de vrais centres l’exercice du pouvoir économique et social est strictement tabou, et cela ne peut qu’entraîner des représailles. 

Sachant cela, et guidés par l'éthique du travailleur social qui prédomine désormais dans notre système éducatif, ils canalisent plutôt leur sentiment de rage, souvent tout à fait légitime, vers la tâche évidemment impossible de contrôler les choix de parole et de pensée des autres et d'essayer de tuer les choses. comme la « haine » qui ne peut évidemment pas être tuée. 

Tout cela, bien sûr, plaît énormément aux très rares personnes, mais très puissantes, qui, si vous ne l'avez pas encore compris, travaillent très assidûment à l'établissement d'un nouveau système de féodalité électronique pour le reste d'entre nous. 

Pour eux, fomenter la colère des citoyens à propos de petites choses leur permet de ne pas penser aux problèmes plus importants. Ils savent, en outre, qu'en entretenant un sentiment de grief fort mais imparfait au sein de la cohorte la plus experte en technologie de notre société à propos de problèmes qui ne peuvent finalement pas être résolus de manière propre, ordonnée ou satisfaisante, ils ont l'étoffe d'un groupe hors-la-loi. milice de cyber-chemises brunes. 

Tout ce qu'ils ont à faire est d'activer les coups de pouce algorithmiques conçus pour fomenter la souillure de quiconque ou de tout ce que les grands considèrent comme entravant leur rêve de contrôle social total, de prendre du recul et d'observer les descendants des 8 de Byzance.th 9th les iconoclastes du siècle font leur travail destructeur. 

Mais que se passerait-il si, au lieu de cela, nous ouvrions un débat sérieux dans notre culture sur les nombreux traumatismes réels et graves que nous subissent des acteurs étatiques et économiques en grande partie anonymes et sur les effets à long terme qu'ils ont sur notre corps et nos modèles cognitifs ? , et comment, si on le laisse s'envenimer aux deux endroits, cela peut conduire au sentiment de désespoir engourdi si parfaitement décrit dans le couplet ci-dessus de la célèbre chanson incomprise de Springsteen ? 

Et si, au lieu de vanter l’importance de l’utilisation des pronoms « corrects », nos éducateurs et personnalités médiatiques dirigeaient les gens vers les livres et les conférences du Dr Gabor Mate, qui parle avec éloquence des effets très réels et débilitants du traumatisme dans son domaine ? sa propre vie, et comment en les affrontant avec courage et honnêteté, il a pu guérir et régénérer sa capacité à sympathiser avec les autres ? 

Ou peut-être ceux du Dr Bessel van der Kolk, qui nous montre comment un traumatisme peut littéralement s'installer dans notre corps et atténuer bon nombre des réflexes cognitifs et émotifs nécessaires pour atteindre quelque chose proche d'un sentiment de calme, d'épanouissement et d'un raisonnement éthique cohérent. dans nos vies. 

Si nous devions prendre le traumatisme au sérieux, nous aurions de vastes discussions sociales sur les coups délibérément nuisibles et désorientants administrés au corps politique par les forces de l'État travaillant en collaboration avec la grande industrie au cours des 22 dernières années, et avec encore plus d'impudeur et d'intensité. au cours des trois dernières années et demie de cette même période. 

Nous parlerions de ce que signifie faire de la peur, de l'intimidation, de la condescendance et de la coercition les langages prédominants des interfaces gouvernement-citoyens, et nous nous demanderions quel effet ce message constant a sur la foi de nos enfants dans la possibilité de ressentir un jour à l'aise dans le monde ou dans leur peau. 

Nous parlerions de ce que cela fait au psychisme de nos enfants de vivre dans un monde où les autorités – et en fait de nombreux adultes ordinaires pris dans un jeu de survie qu'ils perçoivent, à tort ou à raison, ont la capacité de dissimuler à son tour. noyau – mentir si banalement et si régulièrement que les jeunes ne voient plus la recherche de la vérité comme une possibilité, ni même comme un idéal louable. 

Nous parlerions des empreintes traumatisantes laissées sur le psychisme de millions de personnes qui ont été effectivement privées de leur capacité à contrôler ce qui est introduit dans leur corps par des conceptions sinistres de « damné si tu le fais, damné si tu le fais ». -ne faites pas de « choix » sur le lieu de travail. 

Ou les nœuds de traumatisme désormais logés dans le corps des parents qui, après avoir cru aux mensonges constants et massifs sur le danger du virus et aux capacités des « vaccins » non testés pour le combattre, se sont précipités pour les donner à leurs enfants, seulement pour découvrir plus tard que la seule chose réelle que les injections pouvaient réellement faire pour les personnes qu'ils aiment plus que tout au monde et qu'ils ont le devoir sacré de protéger, était d'augmenter leurs chances de souffrir d'une maladie grave à l'avenir. 

Que diriez-vous de la honte et du traumatisme qui incombent à ceux qui n'ont pas pu assumer l'une des responsabilités les plus solennelles que nous ayons tous, une responsabilité dont Sophocle parlait de l'importance psychique il y a 2,500 XNUMX ans dans son livre. Antigone : voir nos aînés jusqu'à la tombe avec confort, honneur et dignité ? 

Et que dire du traumatisme vécu par les médecins qui se rendent compte maintenant qu'en raison de leur paresse ou de leur cupidité, ils n'ont pas été à la hauteur de leurs responsabilités éthiques les plus fondamentales en tant que guérisseurs, et cela en raison de leur répétition bourdonnante des auto-réactions. Mantra manifestement faux « sûr et efficace », ils ont apporté la maladie et une véritable misère à un certain nombre de familles dont il était de leur responsabilité solennelle de protéger la santé ? 

Ou le traumatisme des gens qui ont vu tout ce pour quoi ils ont travaillé dans la vie, dans une société qu'ils ont toujours supposée être plus ou moins enracinée dans des processus ordonnés, qui leur ont été retirés sur la base de décrets d'une légalité douteuse rendus possibles par des mensonges intentionnels émis par une santé publique capturée. les autorités? Sur quelle base ces personnes peuvent-elles reconstruire la foi dont elles ont besoin pour entreprendre à nouveau des projets ambitieux à long terme ? Puisque personne n’a été traduit en justice pour les énormes dommages causés par ces décrets anarchiques et capricieux, comment peuvent-ils savoir que la même prise de pouvoir dystopique ne leur sera plus imposée ? 

Et qu'en est-il des gens comme l'enseignant de New York que je connais qui ont demandé, comme c'était son droit légal, une exemption religieuse au mandat de vaccination pour ensuite l'apprendre de la bouche du représentant de l'EEOC affecté à son cas, son prétendu avocat dans le lutte contre les abus des employeurs, que l'organisation avait, comme son propre syndicat, conclu un accord avec la direction du ministère de l'Éducation pour ne dépenser absolument aucune énergie ni aucun effort pour défendre les droits des dissidents du vaccin ? 

Et enfin, qu'en est-il du traumatisme vécu par ceux qui croyaient que leurs relations clés à long terme étaient fondées sur une acceptation implicite de leur unicité et de leurs capacités de prise de décision, je vous fais implicitement confiance, pour découvrir qu'ils étaient en fait enracinés dans le je-le-seulement. -vous accepter-si-vous-faites-ce-que-je-veux-que-vous-faisiez ? 

Si rien n’est fait, le traumatisme imposé d’en haut que notre classe de « leadership » semble déterminé à nous infliger en série conduit à un engourdissement psychique généralisé et à une nation de gens qui apprennent à se comporter de la manière craintive et trop circonspecte de ce « chien qui a été battu ». trop."

Sommes-nous résignés à vivre ainsi ? 

Si ce n'est pas le cas, il est peut-être temps de commencer à parler ouvertement, tout en encourageant les autres à parler ouvertement, des blessures très profondes que beaucoup d'entre nous ont vécues au cours de ces dernières années, non pas dans la quête narcissique d'une sympathie passagère, mais plutôt dans la recherche d'une sympathie passagère. intérêt de retrouver la capacité d’ouvrir les yeux sur la beauté et de faire suffisamment confiance aux autres pour leur apporter l’empathie que chacun de nous, depuis l’enfance, a toujours secrètement espéré voir généreusement accordée à lui-même. 



Publié sous un Licence internationale Creative Commons Attribution 4.0
Pour les réimpressions, veuillez rétablir le lien canonique vers l'original Institut Brownstone Article et auteur.

Auteur

  • Thomas Harington

    Thomas Harrington, chercheur principal de Brownstone et Brownstone Fellow, est professeur émérite d'études hispaniques au Trinity College de Hartford, Connecticut, où il a enseigné pendant 24 ans. Ses recherches portent sur les mouvements ibériques d'identité nationale et la culture catalane contemporaine. Ses essais sont publiés à Mots dans La poursuite de la lumière.

    Voir tous les messages

Faire un don aujourd'hui

Votre soutien financier à l'Institut Brownstone sert à soutenir des écrivains, des avocats, des scientifiques, des économistes et d'autres personnes courageuses qui ont été professionnellement purgées et déplacées pendant les bouleversements de notre époque. Vous pouvez aider à faire connaître la vérité grâce à leur travail continu.

Abonnez-vous à Brownstone pour plus de nouvelles

Restez informé avec le Brownstone Institute