Le vide de l’idéal transhumaniste

d'Albrecht Dürer Lièvre (Feldhase) est accroché sur un mur du musée Albertina à Vienne. Cette image, ou du moins ses copies, comptait beaucoup pour moi depuis mon enfance. J'avais grandi en aimant l'art mais je vivais loin de ces chefs-d'œuvre ; à cent milles du musée d'art le plus proche et à environ 10,000 XNUMX de Vienne. Le Jeune lièvre est exquis et Dürer aimait clairement le sujet – les détails et la beauté de la nature qui s’étend bien au-delà de nous. Je ne savais pas que c'était à l'Albertina, donc cela signifiait quelque chose lors d'une visite aléatoire d'être surpris par la réalité.

Ce que nous avions sous la main dans mon enfance était quelque chose de lié. Coléoptères de Noël irisés, machaons des montagnes et sorbiers s'élevant à des centaines de pieds au-dessus du sol forestier. De larges plages aux eaux azurées et les dépotoirs de milliers d’années de préhistoire humaine derrière. Depuis les collines derrière la ville, il y avait une vue imprenable sur la baie, les criques et les îles avec les montagnes du promontoire entre elles. La nuit, le toit était recouvert par la Voie lactée, si claire qu'elle ressemblait à du lait parsemé de diamants.

Voilà ce que c'était. L'enfance marchait aussi péniblement dans la boue pour pêcher les anguilles dans le ruisseau, errant toute la journée seule dans la brousse, tapant dans un ballon et charriant du foin. Une variante de l'enfance pour la plupart des pré-écrans. Comme regarder le jeune lièvre de Dürer, tout cela était un exercice inutile en termes de survie brute ou de génération de revenus futurs.

Cela a été, est et a toujours été au cours de centaines de milliers d’années d’existence humaine, quelque chose de totalement différent. Nous allons à la plage parce qu'il y a quelque chose à y aller qui nous comble ; nous entendons un concert ou regardons un paysage pour la même raison. Tout comme la beauté de l’amour dans les relations humaines étroites, il existe des choses intouchables plus grandes que la simple survie ou l’accumulation de choses pendant le moment fugitif que nous vivons chacun sur terre.

On nous apprend également à dédaigner une telle inutilité. De nombreuses personnes manifestent actuellement en faveur du meurtre de personnes qu’elles n’ont jamais rencontrées. Ils revendiquent la vertu d'avoir soutenu de tels actes et condamnent ceux qui recherchent la paix face à la mutilation des enfants. Les politiciens exigent d’être considérés comme vertueux lorsqu’ils défendent la mort provoquée par un côté ou par la mort provoquée par l’autre. D’autres recherchent l’épanouissement ou la richesse en fabriquant et en vendant des bombes et des roquettes – la mort massive d’humains est à la fois une bonne affaire et une carrière.

Il est possible de rationaliser une telle destruction des autres. Nous sommes, après tout, des masses de matière organique codées par l’ADN, et la plupart des cellules qui voyagent avec nous ne sont même pas les nôtres, mais de simples bactéries. Nous mourons et nous fondons dans la terre, ne vivant dans l’esprit des vivants que comme un coucher de soleil passé ou le souvenir d’enfance d’un tableau.

Ces souvenirs des autres sont en quelque sorte codés dans notre cerveau, tant que notre corps physique reste intact et fonctionnel. Si la beauté n’est qu’un simple codage de produits chimiques et n’appartient qu’à l’œil du spectateur, alors elle n’est en réalité rien. Si l’enfant sous la bombe ou la fusée qui tombe n’est qu’une matière organique éphémère, alors tout l’enthousiasme et le profit actuels autour de la mort sont aussi valables que toute autre approche. Rien de tout cela n’a vraiment d’importance, pas plus qu’un coucher de soleil, un poème ou un acte d’amour. Tout cela n’est qu’une inutilité passagère.

Toute personne rationnelle ayant cette vision du monde se frayerait un chemin à travers la vie des autres pour atteindre le sommet ou pour atteindre la forme d’autosatisfaction pour laquelle son cerveau semble être à l’écoute. Ils projetteraient d’en injecter autant que possible si la vente de produits pharmaceutiques apporte de la richesse, mépriseraient ceux qui appellent à la paix s’ils profitent de la guerre, et se moqueraient de ceux qui se sacrifieraient pour la vérité et mourraient sur une telle croix.

C’est un monde où la beauté n’a pas de place et où l’amour est soumis à soi-même. L’allégorie du jardin d’Eden montre où cela mène et ce qu’il laisse derrière lui, répété tout au long de l’histoire humaine et en chacun de nous.

Dürer a vécu une époque difficile et est mort à une époque d'oppression et de guerre. Il n’y a pas d’utopie, ni même de paix, simplement parce que l’on voit quelque chose au-delà de soi. Pourtant, l’artiste a atteint une beauté qui a traversé les générations. Il y a cent mille ans, mes ancêtres ont levé les yeux et se sont émerveillés devant les étoiles et la beauté des sphères. Ils aimaient et embrassaient la nature qui les entourait, puis la mettaient de côté, tuant et maltraitant les siens et tous ceux qui différaient.

Des imbéciles nous disent maintenant que les humains évoluent vers un nouveau niveau, que la fusion de la technologie avec le corps et l’esprit humains apportera d’une manière ou d’une autre une humanité nouvelle et meilleure, mais nous avons méprisé le jardin et construit Babel à de nombreuses reprises auparavant.

Nous devons croire, si nous suivons ceux qui cherchent à nous diriger, que les mensonges sont rationnels. Nous devons croire que nous pouvons être, et sommes, tout ce que nous voulons être ; qu'il n'y a pas de vrai sens, pas de vraie vérité, au-delà du moment. Cette beauté est une construction et l’amour est une réaction chimique ou un message entre les cellules. Cela permet de faire n’importe quoi, de dire n’importe quel mensonge et de présenter n’importe quelle atrocité comme une vertu. Il permet à n’importe qui d’être réduit en esclavage et à la destruction de n’importe quel enfant. 

Il s’agit simplement d’un mode de vie utilitaire et vide de sens qui n’accorde aucune valeur à la vie. Les humains ont toujours emprunté cette voie, et nous devons nous y attendre. Nous devrions également le reconnaître maintenant, après des milliers d’années de répétition, et cesser de prétendre qu’il s’agit de quelque chose de nouveau ou d’intelligent.

Nous devons tous, à un moment donné, décider de la signification d'un sentiment profond en nous lorsque nous regardons un coucher de soleil ou les yeux d'un autre, ou entendons le rire d'un enfant. L’implication de quelque chose au-delà de notre moi immédiat, d’une expérience partagée à travers le temps, change tout. Cela signifie qu’il y a quelque chose de non mesurable en chacun de nous et que nous ne pouvons plus ignorer les résultats de nos actes, ni ceux que nous tolérons chez les autres. 

Cela crée un fossé dans la perception entre ceux qui le reconnaissent et ceux qui continuent de construire la tour de Babel. Vous ne cherchez pas ce que vous avez déjà trouvé. Reconnaître la beauté en dehors du temps ne nous empêche pas d'agir comme les humains l'ont toujours fait, mais cela devrait changer la façon dont nous percevons le bien et le mal que nos êtres errants continuent de faire. Cela implique également qu’il y a Un au-delà et plus grand que nous, et nous serions irrationnels de ne pas écouter.