Des vies sans levain grâce au don de l'émerveillement

Il n’y a pas si longtemps, j’ai passé une longue journée dans une capitale européenne en compagnie d’un groupe de jeunes Américains dans la vingtaine et la trentaine, réunis grâce à leurs réalisations académiques et créatives d’élite. Et comme nous étions condamnés à passer la journée ensemble en meute dirigée par nos hôtes dans le pays, j'ai eu plus d'occasions que d'habitude de faire ce que je fais instinctivement en tant qu'amoureux des langues et des langues : écouter des indices sur la façon dont un autre être humain La cohorte, dans ce cas la génération Z américaine, est en relation les unes avec les autres et avec le monde dans son ensemble. 

À ma connaissance, peu ou pas de ces jeunes avaient eu des liens intimes les uns avec les autres. Et pourtant, conversation écoutée après conversation écoutée, je les ai entendus parler de ce que je considérerais comme des sujets très personnels, centrés le plus souvent sur leurs propres conditions et dispositions psychologiques problématiques et celles des autres. 

Cela fait écho à une grande partie de ce que j'ai entendu et vu au cours des cinq dernières années de ma carrière de professeur dans un collège privé d'élite, et m'a conduit à la conclusion troublante que, au moins chez une certaine classe de jeunes, partager fièrement Les pathologies personnelles remplacent rapidement les démonstrations traditionnelles de vigueur et de prouesses dans la vie en tant que principale « monnaie » du lien humain. 

Et comme quiconque a pris un peu de temps pour observer des animaux autres que les êtres humains, cela est profondément contre nature. 

Même si cela fait mal à certaines personnes de l’admettre, l’amitié humaine et les rituels d’accouplement ne sont pas si différents de ceux des autres vertébrés. Les attributs non verbaux tels que le langage corporel invitant, la beauté, la force physique perçue et la fertilité perçue ont toujours joué un rôle clé, bien que rarement évoqué ouvertement, dans le forgeage initiale les liens (les partenariats à long terme étant une autre affaire) entre des personnes dans le cadre d'accouplements à la fois potentiellement sexuels et non sexuels. 

À l’inverse, tant dans le domaine humain qu’animal, l’affichage des faiblesses personnelles a rarement été considéré comme une monnaie relationnelle forte. Et pourtant, il semble – du moins d’après mes observations, certes anecdotiques – que cela soit en train de devenir rapidement un langage d’attraction parmi certains groupes de jeunes. 

Je suppose que pour certains adeptes de la culture progressiste éveillée, ce que je viens de suggérer suffit à me qualifier de troglodyte irrécupérable. Ne vois-je pas, diraient-ils, qu'en étant totalement ouverts sur leurs insuffisances vitales, ces jeunes transcendent les vieilles façons de penser et d'agir fatiguées et probablement imposées par les hommes, qui obligent les gens à se blinder de façades artificielles de toute-puissance lorsqu'ils se rencontrent. autres? Avec un peu de chance, nous laisserons à l’avenir ces fausses façons de penser et celles qui les épousent dans le rétroviseur. 

C'est une bonne idée, mais elle semble reposer sur l'idée qu'entre la dernière génération et celle-ci, les conditions existentielles qui ont conspiré pendant des milliers d'années pour favoriser le développement d'une amitié axée sur la force et de langues d'accouplement plutôt que celles qui mettent en évidence les faiblesses personnelles de chacun. et les carences ont soudainement disparu. 

Mais le besoin d’être fort dans la vie et/ou d’être réconforté par d’autres personnes fortes et compétentes à certains moments a-t-il réellement disparu au cours du dernier quart de siècle ? En est-il de même avec le désir extrêmement puissant de perpétuer l’espèce ? Sommes-nous, en tant qu'animaux et produits de millénaires de programmation sociobiologique, avons-nous soudainement cessé de rechercher des représentations verbales et non verbales de telles qualités chez les autres ? J'en doute. 

Alors, comment expliquer ce culte de la faiblesse émergent chez nos jeunes ? 

Un certain nombre de réflexions me viennent à l’esprit. 

Que nous soyons prêts à l’admettre ou non, nous vivons le crépuscule du projet impérial américain et, très probablement, la fin de 500 ans de domination de la modernité européenne. Et lorsque de grands projets sociaux chancellent, la brutalité et la peur deviennent souvent les principales monnaies du royaume. Et cela donne à son tour à la faiblesse et au conformisme un éclat qui leur manquait aux jours les plus heureux et les plus expansifs de la culture. Ainsi, en ce sens, on pourrait affirmer que ces jeunes s’adaptent rationnellement à leur situation vitale. 

Mais cela, je pense, ne nous mène pas loin. Après tout, les projets sociaux chancellent toujours quelque part dans le monde. Et si l’histoire montre que les personnes mûres et âgées ont souvent réagi à de tels effondrements avec résignation, les jeunes l’ont rarement fait. En fait, alimentés par leur vitalité et leur force physiques, ils ont souvent réagi par des affirmations frénétiques sur les motivations les plus fondamentales et sans doute les plus importantes de l'humanité dans de telles périodes, ouvrant ainsi la voie à l'aube d'une nouvelle ère d'expansion culturelle et d'optimisme. . 

Mais ce n’est pas ce qui se passe actuellement, du moins dans la cohorte très performante sur le plan académique que j’ai observée de près ces dernières années. Au contraire, nous assistons dans leurs rangs à des flambées effrayantes d’uglification, d’automutilation et d’autopathologisation. 

On demande souvent si les poissons savent qu’ils sont mouillés et nagent dans l’eau. Ce qui nous ramène à la modernité, et à une question similaire, la mienne. 

Combien d’entre nous sont conscients que nous ne « nageons » pas dans le monde dans son ensemble, mais plutôt dans une version de celui-ci réfractée par les hypothèses omniprésentes mais pour la plupart tacites de la modernité qui incluent, entre autres choses, que l’homme est la mesure de la plupart des choses. choses, le temps est linéaire, la monétisation des richesses du monde est inévitable et la plupart des choses qui méritent d'être connues sont appréhendées par des processus rationnels plutôt que mystiques, corporels ou émotionnels ?

La frontière entre une nouvelle mentalité sociale directrice et celle qu’elle est censée avoir supplantée n’est jamais aussi nette ou nette que les historiens le prétendent dans les manuels scolaires. Au contraire, à mesure qu’elle devient apparemment prédominante, la nouvelle cosmovision devra généralement partager l’espace avec les restes de celle dont elle a ostensiblement triomphé pendant plusieurs décennies, voire plusieurs siècles. 

C’est donc dans le cas de la modernité dont la plupart des historiens s’accordent à dire que son ascension vers la prédominance, du moins dans les couches supérieures de la culture européenne, a commencé au tournant du XVe siècle.^th 16^th siècles, une époque qui n’a pas coïncidé avec l’expansion coloniale du vieux continent vers l’Afrique, l’Inde et enfin les Amériques. 

Mais depuis sa création, il a coexisté dans de nombreuses sphères sociales, sinon la plupart, avec l’ancienne conception du monde centrée sur la religion. Et l’on pourrait faire valoir que cela est resté le cas jusqu’au milieu et aux dernières années du 20e siècle.^th siècle, lorsque la laïcité est devenue fermement majoritaire dans la plupart des couches de la vie européenne et anglo-américaine. 

Pourquoi est-ce important ? 

Parce que, quel que soit le mal ou le bien qu'elle provoque, la pensée religieuse pousse l'esprit humain à s'émerveiller face à l'immensité de la création et à reconnaître le merveilleux, bien que fondamentalement absurde, accident d'être en vie. 

Et de tels exercices mentaux induisent inexorablement une forte mesure d’humilité quant à la capacité d’un petit groupe d’humains à gérer rationnellement la vie de leurs semblables, miracles absurdes, mais aussi les systèmes biologiques, géologiques et atmosphériques extrêmement complexes de la Terre. 

À l’inverse, une culture de pure laïcité, du type de celle qui est vécue avec une ferveur marquée dans les classes instruites de notre société, tend à annuler la pratique consistant à méditer sur les mystères de notre existence qui élargissent l’esprit.

Dans un monde purement laïc, tout est matériel et la vie est avant tout une question non d'admirer avec révérence ce qui nous a été légué selon ses propres conditions, mais plutôt de savoir comment manipuler au mieux cet héritage insondable selon nos désirs personnels et, si ces éruptions de notre individualité matérielle n’apportent pas de clarté, les « suggestions » soi-disant clairvoyantes d’une super-race d’« experts ».

Quels sont les résultats de ce régime d’orgueil extrême ? 

En d’autres termes, à quoi ressemble la modernité – qui, comme je l’ai suggéré plus haut en mentionnant comment sa naissance a été concomitante à celle du colonialisme mondial, est, comme tous les paradigmes sociaux, un mélange 50-50 d’obscurité et de lumière – lorsqu’elle parvient-il enfin à maîtriser le contre-pouvoir de l’émerveillement ? 

Jetez simplement un œil autour de vous. 

C’est un lieu où les relations humaines ne sont pas cimentées par la confiance mais plutôt régies par les règles de la pure utilité matérielle. Un endroit où, comme nous l’avons vu pendant la pandémie, avec l’application de ce qui était, en fin de compte, une force relativement faible appliquée par des inconnus sans visage, les gens ont rompu les liens de longue date avec leurs amis et leur famille. 

Un lieu où la motivation humaine la plus fondamentale – la reproduction de l’espèce – est envisagée non pas principalement en termes de surprises et de cadeaux merveilleux et inimaginables qu’elle peut apporter à chacun de nous et au monde, mais plutôt en termes de manière dont elle affecte le statut matériel du mortel lui-même. personne ou personnes privilégiées pour participer personnellement au processus mystérieux. 

Un lieu où, pour boucler la boucle, la vie est de plus en plus perçue comme un lieu de crises et de menaces sans cesse croissantes, où la chose la plus « sage » à faire est de ne pas faire ce que les gens ont fait depuis des millénaires : lutter frénétiquement. malgré tout pour la plénitude, la dignité, la joie et le sens - mais acceptez dès le plus jeune âge que l'on est congénitalement faible, essentiellement pathologique et généralement dépourvu de véritable capacité d'agir, et qu'il est donc préférable d'accepter les diktats de ceux qui sont censés en savoir beaucoup plus sur vous que vous ne pourrez jamais vous connaître. 

Les jeunes ne sont pas responsables de la vision sombre de la condition humaine que beaucoup d’entre eux semblent avoir aujourd’hui, ni de l’air du temps contemporain concernant le manque généralisé d’aptitude existentielle de l’individu. 

Nous, les aînés, le sommes.

Mais malheureusement et cruellement, c’est à eux de nettoyer. 

Et si et quand ils décident de le faire, ils me demandent une suggestion, je dirais probablement quelque chose comme ça. 

La capacité de l’esprit humain rationnel et calculateur à vous offrir quelque chose qui se rapproche du contentement personnel a été massivement survendue au cours de votre vie. Si ces modes de cognition peuvent accomplir de nombreuses choses merveilleuses, ils ont également une capacité connue, lorsque l’esprit humain est laissé exclusivement à leur charge, à créer des circuits de pensée fermés et étouffants qui peuvent conduire à un sentiment d’apathie et de désespoir. 

Lorsque cela se produit, construisez une étagère mentale et placez-y cette façon de penser dans des bocaux hermétiquement fermés et partez à la recherche de l’émerveillement.