Ils avancent vers un contrôle technologique total

Il semblerait que Martin Heidegger avertissement contre « l’essence de la technologie » – cadre, ou Enframing – une façon de penser qui encadre tout ce à quoi nous pensons, faisons et aspirons, en termes de paramètres d’utilisation ou de contrôle optimal, n’était pas une illusion, à en juger par les preuves de telles tentatives aujourd’hui. Apparemment, des chercheurs en ingénierie de l'Université Northwestern ont réussi à développer et à construire le premier puce électronique volante dans le monde. Mais au lieu de mettre en œuvre cet exploit étonnant pour améliorer la vie des gens, c’est le contraire qui semble se produire. 

Dans un geste qui renvoie à celui de George Orwell 1984 sous un jour nettement dépassé, ces objets volants presque invisibles seront programmés et utilisés par des organisations telles que le Forum économique mondial (WEF) pour la surveillance de la population, afin de détecter les soi-disant « crimes de pensée » de la part des citoyens. Inutile de le préciser, cela sera fait dans le but de contrôler les gens de manière sûre, en anticipant une prétendue action « criminelle » avant qu'elle ne soit commise. 

Cette nouvelle met en lumière l’une des valeurs de la science-fiction : anticiper ce qui peut se produire, et se produit souvent, dans l’espace social réel, comme c’est le cas ici. Quiconque connaît le film de Steven Spielberg noir film de science-fiction de 2002, Minority Report, reconnaîtrait ici le pendant réel du récit du film, qui tourne précisément autour de la capacité de détecter les pensées et les intentions « criminelles » dans l'esprit des individus avant que ces crimes – notamment les meurtres – ne soient commis. La différence est que dans le film de Spielberg, la capacité de ressentir et d'anticiper les crimes futurs n'appartient pas à des dispositifs techniques, mais à trois humains clairvoyants (appelés « précogs »), dont les capacités d'anticipation psychique sont utilisées par les membres de l'unité de police « Précrime ». dépendre. 

De toute évidence, les maniaques du contrôle d’aujourd’hui ne veulent rien d’aussi potentiellement faillible que les humains, aussi doués psychiquement soient-ils, pour surveiller et contrôler des personnes inconstantes et potentiellement rebelles – en Minority Report certains « rapports » divergents sur les crimes pronostiqués se produisent parmi les « précogs », excluant une certitude absolue de contrôle ; d'où le titre du film. Comme si la surveillance totale via des « micropuces volantes » ne suffisait pas, il a été rapporté (voir le lien pour les « micropuces volantes » ci-dessus) que Bill Gates a breveté son « droit exclusif » d'« informatiser le corps humain », de sorte que sa capacité à agir « comme un réseau informatique » peut être pleinement utilisé. De plus, le brevet envisage d'utiliser le corps humain comme source d'énergie pour les appareils qui y sont couplés. Comme indiqué dans la demande de brevet,

L'invention concerne des procédés et des appareils permettant de distribuer de l'énergie et des données à des dispositifs couplés au corps humain. Le corps humain est utilisé comme support conducteur, par exemple un bus, sur lequel l'énergie et/ou les données sont distribuées. L'énergie est distribuée en couplant une source d'énergie au corps humain via un premier ensemble d'électrodes. Un ou plusieurs appareils [sic] à alimenter, par exemple des appareils périphériques [sic], sont également couplés au corps humain via des jeux d'électrodes supplémentaires. 

Selon le reportage vidéo (sur la « micropuce volante »), les groupes de défense des libertés civiles qui surveillent les innovations technologiques ont, à juste titre, exprimé leur inquiétude face à la tentative de breveter des parties du corps humain, « en l'occurrence la peau », et ont soutenu que cela « ne devrait pas être brevetable de quelque manière que ce soit. Ils ont également soulevé la question de savoir si les individus auraient le droit de refuser d’utiliser une telle technologie. Comme le dit le proverbe, je serais prêt à parier sur la ferme qu'un tel refus de la part de ceux que les technocrates néofascistes (y compris Gates) voient en tant que « mortels inférieurs » ne serait pas toléré par eux (s’ils sont en mesure de trancher la question, ce qui, j’espère sincèrement, ne sera pas le cas lorsque les choses se passeront). 

Une fois de plus, la prescience de la science-fiction se manifeste ici, notamment en ce qui concerne l'utilisation du corps humain pour la génération d'énergie. Rappelez-vous le film de science-fiction cyberpunk, La matrice (1999), réalisé par les deux Wachowski (quand ils étaient encore frères ; elles sont désormais sœurs transgenres), avec sa représentation hyper-technologique d'un avenir dystopique ressemblant étrangement à ce qui se dessine autour de nous ces derniers temps. L'aspect pertinent de La MatriceLe récit de – concernant l'utilisation de l'énergie générée et stockée dans le corps humain, que Gates veut breveter – concerne la division entre deux classes de personnes, la variété « à pilule bleue » et leurs « pilules rouges » beaucoup moins nombreuses. homologues. 

Le premier comprend la grande majorité des humains, qui vivent dans une réalité simulée générée par l’IA, allongés dans des modules, d’où ils fournissent de l’énergie au monde dirigé par la « Matrice » intra-cinématographique. En revanche, le groupe de la pilule rouge, qui a été éveillé à l'horreur de sa condition de pilule bleue, comprend les rebelles qui ont lancé une lutte acharnée contre la « Matrice », qui s'avère être un programme informatique englobant. garder les humains (à pilules bleues) captifs tout en puisant dans leur énergie physique et psychique pour faire fonctionner cette simulation élaborée. 

La ressemblance avec la situation actuelle du monde actuel ne doit pas être négligée : nous ne sommes peut-être pas littéralement couchés dans des cosses, notre énergie vitale étant subrepticement drainée pour alimenter le monde, mais – particulièrement depuis 2020, même si cela va beaucoup plus loin. en arrière – la plupart des gens ont été éliminés avec succès par les technocrates. Ces somnambules virtuels vaquent à leurs occupations quotidiennes, ignorant parfaitement que les médias (la « Matrice » du monde réel) entretiennent constamment l'illusion que les choses se produisent selon une certaine causalité, ce que les individus aux pilules rouges savent ne pas être le cas. 

Tout comme dans le film Neo (une anagramme évidente du « One ») est sauvé de son incarcération avec la pilule bleue par Morpheus (« Fashioner » ; ironiquement, le dieu du sommeil et des rêves, qui agit ici comme l'agent du réveil), qui lui offre une pilule rouge qui lui permet de rejoindre la révolte contre la « Matrice », de même les masses, qui ignorent encore aujourd'hui le statut de leur « réalité » en tant que simulation générée par les médias, doivent également recevoir un « pilule rouge » pour se réveiller. Heureusement pour eux, une organisation comme Brownstone est là justement pour distribuer des pilules rouges à ceux qui sont réceptifs à leur disponibilité.

La leçon? Même si le contrôle technologique (sur les médias, entre autres) tend constamment vers l’optimum, il est peu probable qu’il soit jamais atteint, étant donné le désir inné d’au moins certains humains de résister à un contrôle aussi total. 

On peut se demander pourquoi certains individus semblent résister à l’appel Siren de la technologie, qui semble offrir aux utilisateurs plus de pouvoir qu’ils n’en ont jamais bénéficié (même s’ils finissent souvent par les priver de leur pouvoir), tandis que d’autres cèdent dès que cette tentation dresse sa tête séduisante. Le philosophe poststructuraliste Jean-François Lyotard peut nous éclairer ici. 

Dans un livre fascinant traduit par L'Inhumain (1991), ce penseur perspicace oppose deux types d'« inhumains » ; le UN est perceptible dans ce qu'il considérait comme le système de « développement » (technologique) « inhumain » de l'époque, qui a pour effet de « coloniser » les esprits (ça vous dit quelque chose ?), tandis que l'autre inhumain, paradoxalement, pourrait sauver nous d'une telle colonisation psychique. Un peu comme les pilules rouges et bleues La matrice. C’est ainsi que Lyotard formule la différence entre ces deux sortes d’« inhumains » (1991 : 2) : 

Ce qui ferait deux sortes d'inhumains. Il est indispensable de les maintenir dissociés. L'inhumanité du système qui se consolide actuellement sous le nom de développement (entre autres) ne doit pas être confondue avec celle infiniment secrète dont l'âme est l'otage. Croire, comme cela m'est arrivé, que le premier puisse prendre le relais du second, lui donner une expression, est une erreur. Le système a plutôt pour conséquence de faire oublier ce qui lui échappe. Mais l'angoisse est celle d'un esprit hanté par un hôte familier et inconnu qui l'agite, le fait délirer mais aussi le fait réfléchir – si on prétend l'exclure, si on ne lui donne pas d'exutoire, on l'aggrave. Le mécontentement grandit avec cette civilisation, la forclusion et l'information. 

À moins d’être familier avec la psychanalyse, la pleine signification de ce passage, situé dans l’introduction relativement brève mais intellectuellement dense du livre, échapperait probablement. La dernière phrase est une allusion condensée à l'un des chefs-d'œuvre de Freud, La civilisation et ses mécontentements (1929), où ce dernier soutient que, à mesure que l'histoire civilisationnelle progresse, le mécontentement de l'humanité persiste néanmoins, face au conflit entre les pulsions humaines ou instinct (qui doivent être satisfaits, sous peine de trouver une autre expression, désastreuse), d'une part, et le répression parmi ceux-ci, ce qui va inévitablement de pair avec le fait d'être « civilisé ». Le parallèle que Lyotard fait ici, qui implique la « forclusion » de « l'information », implique une critique sans compromis de la soi-disant société de l'information (la nôtre). 

A quoi cela revient-il ? Premièrement, « forclusion » en psychanalyse est un terme plus fort que « répression ». Ce dernier fait référence au processus par lequel des matériaux inacceptables pour le psychisme sont bannis vers l'inconscient, mais qui vous, avec l'aide d'un psychanalyste habile, être amené à la conscience. La « forclusion », en revanche, désigne le processus par lequel une expérience n'est pas simplement rangée dans l'inconscient, mais bannie de la psyché dans son intégralité, de manière irrémédiable. 

Le point de vue de Lyotard ? La société de l'information tant vantée est témoin d'une perte colossale de richesse psychique chez les gens, en raison des effets appauvrissants des processus informationnels, qui s'accompagnent de mécanismes de gain de temps, interférant ainsi avec la capacité de l'esprit à savourer et à réfléchir sur ce qui le confronte. Lyotard explique (p. 3) :

Le développement impose un gain de temps. Aller vite, c'est oublier vite, ne retenir que les informations utiles par la suite, comme dans la « lecture rapide ». Mais l'écriture et la lecture qui avancent à reculons vers l'inconnu « intérieur » sont lentes. On perd son temps à chercher le temps perdu. L'anamnèse [du grec pour se souvenir] est l'autre pôle – même pas cela, il n'y a pas d'axe commun – le autre d'accélération et d'abréviation. 

L'anamnèse est ce qui se produit au cours de la psychanalyse, dans la mesure où l'analysant ou le patient, par association libre, se souvient de souvenirs pertinents par rapport aux événements cruciaux qu'il a refoulés et qui doivent être exhumés pour qu'une sorte de « guérison » se produise. . Toute la poussée de la culture contemporaine va dans le sens de son antithèse ; à savoir un oubli radical, ou une forclusion, avec pour conséquence qu'au lieu de nous rapprocher de cette « chose intérieure » insaisissable – que les écrivains, les artistes et les penseurs tentent de comprendre, de décrire ou de théoriser depuis l'aube de l'histoire littéraire – nous sommes il suffit de le bannir du champ de notre intellect. 

 L'argumentation de Lyotard est donc intimement liée au temps – qui est le thème principal de L'Inhumain - mais aussi à l'éducation , qui est aujourd’hui devenu un thème central de réflexion depuis que les conséquences dévastatrices des récents confinements sur l’éducation sont devenues apparentes. Rappelez-vous le deuxième type d'« inhumain » évoqué dans la première citation de Lyotard ci-dessus – « l'infiniment secret dont l'âme est l'otage », par opposition au système inhumain du développement technologique. On peut s'étonner de constater que, comme l'explique Lyotard dans l'introduction en question, cette inhumain est en réalité (paradoxalement) constitutif de ce qui fait de nous humain, et dans un sens très familier, qui concerne l'éducation. 

Ce n’est un secret pour personne que, contrairement aux autres animaux, l’« animal rationnel » humain a besoin d’être éduqués pour réaliser son potentiel en tant qu'être humain. Les chiens et les chevaux (et certaines autres créatures) peuvent être dressés plutôt qu’éduqués, mais comme les autres animaux, ils viennent au monde dotés d’un ensemble d’instincts qui leur permettent de survivre très peu de temps après leur naissance.

Les humains sont différents et périraient si leurs parents ou tuteurs ne leur accordaient une attention et des soins scrupuleux, pendant une période considérable, par le biais de ce qu'on appelle l'éducation. Avant qu'un enfant n'acquière un langage transmissible, ils s'apparentent à de petits « identifiants » instinctifs freudiens sur pattes – de minuscules taureaux dans les magasins chinois, ce qui explique probablement pourquoi Lyotard parle ailleurs de « l'âme sauvage de l'enfance ». 

Par conséquent, on ne peut commencer à concevoir l’éducation d’un enfant sans présupposer qu’avant tout fruit notable d’une telle éducation, il y a ce « infiniment secret » inhumain dans chaque enfant, qui doit être façonné en quelque chose d’humain. Sauf que… comme le rappelle Lyotard, même l’éducation la plus humaniste ne pourra jamais coloniser cet inhumain primordial. exhaustivement. Il faut qu'il en reste quelque chose, à jamais, au plus profond de la psyché humaine, sinon – et c'est là l'atout du penseur français – comment expliquer la capacité de l'être humain à résister aux tentatives de suppression ou de « colonisation » au moyen de une idéologie interpellante ou des mesures dystopiques de contrôle (technologique) ? 

Pas que cette capacité, que tous les humains possèdent de manière latente, s'actualise dans le cas de tous les êtres humains – en témoigne le groupe relativement restreint (mais croissant) de personnes à travers le monde qui ont puisé dans leur « inhumain » profondément enraciné pour reconquérir leur humanité dans le visage d’une tentative inhumaine visant à leur voler leur humanité. En ce sens, « l'hôte inconnu » en nous, qui parfois « nous agite » et « nous fait délirer », est la condition préalable pour rester humain, aussi absurde que cela puisse paraître. 

Sans surprise, cette capacité à convoquer notre « inhumain » a également été exploré par la science-fiction. Pour ne citer qu'un seul exemple, dont une discussion approfondie est liée ci-dessus, le film dystopique et futuriste d'Andrew Niccol, In Time (2011), raconte l'histoire d'un jeune homme qui se découvre « inhumain » lorsqu'on lui offre l'opportunité de contrecarrer les élites accapareuses de temps et de les traduire en justice. 

Permettez-moi d'expliquer brièvement ce que cela signifie. « Dans le temps » indexe ici un monde du 22e siècle où l'argent a été remplacé par le temps, génétiquement modifié sur les humains, avec une horloge numérique au poignet de chaque personne, qui commence à reculer (à partir d'une année numérique initialement accordée à tout le monde) dès que possible. à l'âge de 25 ans. Si l'horloge atteint zéro, une personne meurt, et la seule façon d'éviter cela est de travailler et d'être payé dans la monnaie du temps qui est ajoutée à votre horloge biologique.

Le monde est divisé en « fuseaux horaires » dans un sens spécifique, où les milliardaires du temps vivent au centre, et à mesure que l'on s'éloigne de là, on traverse des fuseaux horaires avec des niveaux décroissants de richesse temporelle, jusqu'à arriver à la zone de les plus pauvres, qui n’ont jamais plus de 24 heures numériques à leur actif. Si un contrôle technologique total de l’humanité est concevable, c’est bien celui-là. Mais ne sous-estimez pas le secret « inhumain » logé dans l’âme humaine…

Lorsque Will, notre protagoniste, reçoit 116 ans (on peut transférer son temps aux autres) par un homme suicidaire riche en temps, il décide de tenter l'impossible, à savoir traverser la société du temps jusqu'à atteindre la zone centrale, où vivent ceux qui ont accumulé du temps au point de devenir virtuellement immortels, pour promulguer la justice. Je ne vais pas gâcher l'histoire en divulguant tous les détails de sa mission – aidé par une belle acolyte, comme d'habitude.

Autant dire que, étant donné le caractère quasiment impossible de sa quête – imaginez combien d'obstacles les élites auraient mis sur le chemin de quiconque aurait la témérité de remettre en cause leur monopole temporel – seul quelqu'un est capable, selon les termes de Lyotard. , pour plonger dans leur propre psychisme et accéder à la condition préalable à la rébellion – leur irrépressible « inhumain » – qui tenterait ce qui semble être une tâche impossible : renverser les élites tyranniques et technologiquement exploiteuses du temps. Il y a ici une leçon frappante pour nous, aujourd’hui.