L'obligation numéro un de tout intellectuel ou citoyen concerné aujourd'hui est de donner un sens à la dernière année et demie de catastrophe pour la cause de la liberté. Par liberté, j'inclus dans cette idée les notions de droits individuels, de santé publique, de prospérité pour tous et de limites à la violence d'État. Ils ont tous subi des coups terribles. Elles n'ont pas été aléatoires mais précises, justifiées par des raisons de santé publique, aussi incroyable que cela puisse paraître au vu du dossier.
Je dis "avoir du sens" mais cela ne veut pas dire que tout cela a du sens. En effet, ce qui nous est arrivé est totalement insensé. N'importe quel virus est un défi suffisant en temps normal. Cette fois, cependant, la violence de l'État bureaucratique et policier - trop souvent soutenue par la passion de la foule - s'est déchaînée dans la plupart des régions du monde au nom du contrôle des virus, avec des crétins financés par les impôts qui battent les gens simplement pour avoir osé s'associer et vivre paisiblement.
Pendant toute cette période, nous sommes revenus à la pensée et aux pratiques prémodernes. Des sociétés intelligentes, charmantes et merveilleuses comme l'Australie et la Nouvelle-Zélande sont devenues des États-prison. Les pays qui étaient dans la balance sont devenus des dictatures à part entière. Les pays qui ont donné naissance à la civilisation elle-même ont touché à la barbarie que nous associons au monde antique. On parle beaucoup de science ces jours-ci, mais ce qui nous est arrivé appartient à une époque pré-scientifique - et c'est précisément ce que a exhorté le 27 février 2020, lorsque ses principaux reporters de virus ont exigé que nous «passions à plein médiéval» pour aborder Covid-19.
Les Américains aussi ont toléré des impositions sur leurs libertés comme la plupart d'entre nous n'auraient jamais pu imaginer dans le passé. La litanie est sombre mais supporte un récit rapide. Nos droits de voyager ont été limités : les membres de la famille vivant à l'étranger ne peuvent toujours pas voyager librement aux États-Unis. Les enfants ont été tenus à l'écart de l'école pendant un an sur deux. Des églises et autres lieux de culte ont été fermés de force par l'État. De nombreuses régions du pays vivent encore avec un système de castes identifiable dans lequel ceux qui nous servent en hospitalité restent masqués comme s'ils étaient des paysans malades.
Les ordonnances de maintien à domicile émises au printemps 2020 devraient être politiquement impardonnables, peu importe ce qui s'est passé après. Jamais, jamais dans une société libre ! Malheureusement, ce n'était que le début. À l'heure actuelle, les personnes ayant des immunités naturelles contre l'exposition - que le CDC admet à peine exister ! - se voient refuser un traitement médical comme un acte de honte pour leur refus de recevoir le coup.
Beaucoup de gens viennent de s'habituer à tout cela, se souvenant à peine de la vie normale avant que New York et la Nouvelle-Orléans interdisent aux personnes qui refusent le vaccin de manger au restaurant ou d'aller au cinéma.
Le traumatisme est accablant pour la population, à tel point que de nombreuses personnes que j'ai rencontrées sont encore incapables de penser de manière cohérente à ce qui leur est arrivé. Les médias ne sont pas non plus dignes de confiance, même à distance. Il y a longtemps qu'il a cessé de rendre compte de la science qui contredit l'histoire dominante de Covid sur les masques, la distanciation et les vaccins. Non seulement cela : les voix les plus convaincantes contre l'étatisme de notre époque ont été réduites au silence, l'ensemble de leurs médias sociaux a été effacé des livres d'histoire.
Il devrait y avoir un autre mot à côté d'Orwellian pour décrire cela. Si quelqu'un doit minimiser cela, le rejeter, penser que cela n'a pas d'importance ou est autrement fatigué du sujet, il ou elle ne voit pas l'image complète ici. Tout est dans la balance.
Aucune partie de la vie civique telle que nous la connaissons n'a été épargnée. Si c'est à distance tolérable, qu'est-ce qui ne l'est pas ? Si quelqu'un parvient à excuser tout cela - sur la base de sa carrière, de ses réseaux d'amitié, de son affiliation professionnelle, d'une pension de police ou de quoi que ce soit - qu'est-ce qui est inexcusable ?
Si vous cherchez à donner un sens au chaos de 2020 et suivants, le livre à obtenir, à étudier, à faire circuler est La grande panique du Covid, de Paul Frijters, Gigi Foster et Michael Baker. C'est un guide spectaculaire. Avec une structure bien organisée et une prose lisible, documentée de toutes les manières qui comptent, ce livre parvient en quelque sorte à donner un sens au monde insensé né à la mi-mars 2020.
Le carnage est indescriptible dans sa profondeur et mondial dans son ampleur. Et pour quoi? Il n'est pas tout à fait clair si et dans quelle mesure les confinements ont réalisé quoi que ce soit à long terme pour la cause de la santé publique, tout en lui nuisant clairement de multiples manières. En effet, les données sont accablantes par rapport à toute la panoplie d'interventions, de la distanciation au masquage en passant par le plexiglas, les mandats de vaccination, les restrictions de voyage, le contrôle des foules et les restrictions de capacité. Tout cela n'a aucun sens, et l'histoire jugera sûrement durement l'art de gouverner qui a tout imposé.
La force de ce récit de livre est qu'il comprend non seulement l'économie, non seulement une merveilleuse introduction à la virologie, non seulement un regard critique sur les réponses politiques et les données disponibles, mais aussi la psychologie de la peur et de la panique de masse, qui ont clairement joué un rôle pour alimenter la réponse politique.
Il y a un autre élément ici aussi. Les auteurs voient la nécessité de raconter des histoires à travers les yeux de citoyens ordinaires. Ils inventent trois personnages fictifs qui représentent diverses réponses aux confinements et aux mandats. Jane est une citoyenne craintive qui veut que le gouvernement la protège du virus ; en effet, elle a supplié les politiciens d'intervenir et a applaudi lorsque les médias ont censuré les opinions contraires. James est un opportuniste qui est à la fois dans le gouvernement et dans l'industrie et a vu la panique avec cynisme : plus de pouvoir et de profit. Jasmine est la sceptique qui voit les choses telles qu'elles sont.
Je n'ai presque aucune sympathie pour les Janes du monde mais j'en connais beaucoup. Il nous incombe à tous de comprendre leur point de vue, et je m'inclus dans ce besoin. Ce livre présente fidèlement le point de vue de Jane. Quant aux James's du monde, il y en a trop qui opèrent sous le radar ; ce livre révèle la motivation sous-jacente. Jasmine est mon personnage bien sûr et elle a beaucoup d'espace pour dire ce qu'elle pense.
C'est la partie fictive, et c'est extrêmement intéressant à lire. La partie académique / savante fournit la partie robuste du récit qui aura une influence durable. Les deux lignes s'entremêlent pour créer ce qui équivaut à un récit quasi encyclopédique, une réalisation apparemment impossible. En fait, je m'émerveille de la discipline qu'il a fallu pour écrire ce livre.
Il faudra probablement de nombreuses années avant que ce livre ne trouve son égal. Permettez-moi d'ajouter, aussi, que c'est un livre courageux. Il ose fondamentalement s'attaquer à une fiction universelle poussée par les grands médias du monde entier et d'innombrables experts qui se sont retrouvés dans la position impossible de défendre les confinements malgré toutes les preuves. Nous avions besoin de chercheurs sérieux pour fournir une analyse impartiale, ne serait-ce que pour choquer les gens de leur déni et de leurs délires concernant le coronavirus.
Lorsque le manuscrit est arrivé pour la première fois dans ma boîte de réception, j'ai ouvert le fichier et j'ai commencé à lire. J'ai su en quelques minutes que j'allais perdre une nuit entière de sommeil. Je l'ai fait mais j'ai fini le matin avec assez d'énergie pour écrire aux auteurs et leur dire qu'ils ont un éditeur. Cinq semaines plus tard, il est disponible sur Amazon et vend des copies partout dans le monde.
Je serais personnellement étonné si un lecteur n'était pas ébranlé par son contenu.
La question que nous devrions tous nous poser est de savoir comment mettre fin à cet enfer et s'assurer qu'il ne revisite pas le monde de notre vivant. La réponse est qu'il doit y avoir un mouvement culturel massif qui transcende l'idéologie, l'âge, la classe, la religion, la langue et la géographie. C'est la prédiction du mouvement politique que tout le monde désire. Cela ne peut se produire que par l'illumination - une véritable compréhension de la gamme de facteurs ici et l'histoire détaillée de ce qui s'est réellement passé et pourquoi. Nous avons également besoin d'une nouvelle compréhension de la manière dont la société peut fonctionner en présence d'une crise sans compter sur la violence de l'État pour la gérer à notre place. Seule une compréhension approfondie préparera la voie aux réformes – ou à la révolution – dont nous avons désespérément besoin.
Pour moi, ce livre – une réalisation monumentale – est le meilleur moyen d'atteindre cet objectif. Il ne s'agit plus de débats de salon, de factions, de partis politiques, de points de rhétorique ou de débats idéologiques. L'avenir de la civilisation est vraiment en jeu dans cette crise, qui n'a rien à voir avec celle à laquelle nous avons jamais été confrontés. Personne n'est en sécurité tant que nous ne repensons pas tout ce qui a conduit à cela.
J'espère que vous apprécierez cette interview avec l'un des trois auteurs :
Interviewer: Droit dedans. Donc, vous avez récemment co-écrit ce livre. Qu'est-il arrivé? Pourquoi et que faire ensuite ? La grande pandémie de COVID. C'est actuellement le best-seller numéro un dans la recherche sur l'éducation sur Amazon. Pourriez-vous nous en dire un peu plus sur votre nouveau livre et pourquoi vous pensez qu'il est devenu si populaire ?
Gigi Foster: Bien sûr. D'accord. Je dirai d'abord que les catégorisations d'Amazon sont un mystère pour moi. Ce n'est pas un livre sur la recherche en éducation, bien qu'il ait également été le numéro un en neurologie pendant un certain temps, et c'est vraiment un traité de sciences sociales à grande échelle. Donc, dans le grade COVID panique, mon co-auteur était Paul Frijters et Michael Baker. Et j'ai essayé de donner un sens à ce qui s'est passé au cours des 18 derniers mois environ, pas seulement en Australie, mais dans le monde entier, comment nous nous sommes retrouvés dans ce cauchemar politique dans lequel nous nous trouvons, et essentiellement combien nous avons perdu, que nous n'avons pas reconnu et intégré dans nos politiques et à quel point nous pouvons nous réconcilier avec ce qui s'est passé, y compris au sein des familles, au sein des professions et dans nos pays et avancer ensemble. C'était donc vraiment un effort très cathartique pour, euh, produire ce livre. Je pense que la raison pour laquelle il est populaire : il est vraiment multiforme.
Premièrement, je veux dire, j'en ai un peu parlé et j'ai probablement été l'un des paratonnerres dans ce pays [Australie] en termes de personnes prêtes à sortir en public et à dire que les verrouillages étaient une mauvaise réponse à COVID. Et donc si vous me détestez ou que vous m'aimez, vous pourriez être intéressé par le livre. Cela pourrait donc aider.
Le Brownstone Institute, notre éditeur aux États-Unis, l'a poussé très fort, et cela correspond tout à fait à sa mission, qui est d'essayer de comprendre comment installer des institutions et sauvegarder et entretenir des institutions dans des sociétés qui préservent les libertés des personnes. Et, euh, et ne comportent pas de dépassement autoritaire de la part des gouvernements. Bien que je doive également ajouter, bien qu'il s'agisse d'un événement du Parti libéral, je ne suis pas membre du Parti libéral, ni d'aucun parti politique. En tant que professeur, je me fais un devoir de ne pas appartenir à, ou de donner de l'argent ou de soutenir un parti politique en particulier. Euh, mes objectifs sont très axés sur le bien-être humain et ne sont pas motivés par une idéologie. Et cela ressort très fortement dans ce livre. C'est aussi, euh, une orientation partagée par mes deux co-auteurs. Donc, euh, vous savez, nous verrons comment ça marche, mais pour le moment, comme vous le dites, les signaux semblent être bons, et je reçois beaucoup d'invitations à parler à la radio et à la télévision du livre comme bien pour nous. Bien sûr. Nous avons donc une approche à deux volets. Euh, d'une part nous racontons des histoires de ce qui s'est passé pendant cette période à travers les yeux de trois protagonistes principaux, les grands acteurs au niveau individuel de cette période, Jane, James et Jasmine, nous les appelons. Jane est la citoyenne craintive qui veut être protégée et effraie facilement, et a essentiellement entretenu la folie en faisant pression sur ses politiciens pour qu'ils la protègent de manière extrême et disproportionnée par rapport aux menaces réelles, car elle avait tellement peur qu'elle était paralysée par sa peur.
Et puis même dans la période ultérieure. Donc, même en 2021, en continuant non seulement à exiger cette protection, mais aussi à punir ceux qui disaient que nous n'avions pas besoin de cette protection. Elle a donc fait partie de la brigade d'exécution, essentiellement de ces politiques désastreuses de destruction de richesse et de santé que nous avons vues infligées ici en Australie et ailleurs.
James est un opportuniste. C'est une personne qui voit les avantages et les opportunités chaque fois qu'ils arrivent. Et ils lui sont certainement arrivés à la pelle alors que la plupart du monde avait tellement peur du COVID et qu'il pouvait être considéré comme le fournisseur de protection. James est à la fois au gouvernement et dans l'industrie, il y a des types de James dans ces deux endroits, et souvent ils se coordonnent les uns avec les autres. Les gouvernements commanderont d'énormes masses de masques faciaux ou de désinfectant pour les mains. Et les entreprises dirigées par James sont plus qu'heureuses de fournir ces vaccins et notre plus récente, euh, sorte de vague de James. Jasmine, c'est donc essentiellement moi-même et mes co-auteurs, plus un bon contingent de personnes à travers le monde qui ont vu ce qui se passe, initialement prévu des choses, peut-être pas si mal.
Je m'attendais certainement à ce que la peur disparaisse au cours des deux premiers mois, mais j'ai ensuite été surpris et horrifié de voir ce qui s'est passé. Et j'ai cherché avant tout, la confirmation que ce n'étaient pas eux qui devenaient fous, mais que le monde devenait fou. Et donc ils ont vérifié leur santé mentale les uns avec les autres, puis une idée de la raison pour laquelle cela s'est produit. Nous racontons donc ces histoires à travers des expériences personnelles écrites par en effet, pas seulement nous, mais d'autres personnes qui ont été Jasmines et Janes et au cours de cette période, mais nous avons également une composante scientifique beaucoup plus rigoureuse du livre en tant que deuxième volet. Et dans cette composante, nous examinons les aspects d'économie politique du pourquoi, ce qui s'est passé, y compris ce genre de dynamique de James dont j'ai parlé. Aussi l'aspect socio-scientifique. Il y a un chapitre entier consacré aux foules, par exemple, le comportement grégaire des foules, ce qu'on n'avait vraiment pas vu en sciences sociales pour ma génération.
Et donc je pense que c'est pourquoi beaucoup d'entre nous ne s'y attendaient pas. Nous disséquons donc ce qu'est réellement une dynamique de foule et comment nous nous y sommes retrouvés et comment nous pourrions en sortir. Et nous parlons de bien d'autres sortes d'analogies historiques. Ainsi, la période de prohibition aux États-Unis, par exemple, et le Moyen Âge comme exemple du type de comportement féodal que nous voyons maintenant dans les grandes entreprises, qui sont ce que nous appelons néo-féodal. Nous parlons de ce que nous appelons l'industrie de la connerie, qui est toute une couche de personnes qui ne sont pas productives et qui nuisent essentiellement à la croissance de leurs sociétés et comment tous ces différents facteurs jouent pour nous rendre vulnérables à la réaction excessive que nous ' J'ai vu. Et puis nous concluons le livre en fournissant quelques suggestions sur la façon dont nous pourrions améliorer nos institutions à l'avenir pour, espérons-le, mieux nous protéger contre la possibilité de tomber dans une telle catastrophe à l'avenir.
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