Nous pouvons tous être méchants et les Allemands n'étaient rien de spécial

Depuis plus de deux ans, le monde est emporté par la covid mania. Des gens ordinaires de presque toutes les nationalités ont accepté «l'histoire» de covid, applaudissant alors que des hommes et des femmes forts ont assumé des pouvoirs dictatoriaux, suspendu les droits de l'homme normaux et les processus politiques, prétendu que les décès de covid étaient les seuls qui comptaient, fermé des écoles, fermé des entreprises, empêchait les gens de gagner leur vie et provoquait une misère, une pauvreté et une famine massives.

Plus ces hommes et ces femmes forts faisaient ces choses, plus les applaudissements étaient forts, et plus la désapprobation et les injures étaient fortes envers ceux qui dénonçaient de telles actions. L'intimidation policière de ceux qui dénoncent l'histoire du covid a été acclamée par les populations désireuses de voir les opposants traduits en justice.

Les deux dernières années ont prouvé que les Allemands de la période national-socialiste n'avaient vraiment rien de spécial.

Ne l'oublions pas

L'Occident a refusé d'apprendre, ou a maintenant oublié, la leçon centrale de la période nazie (1930-1945) malgré la pléthore de voix de témoins oculaires dans l'art et la science de l'après-guerre qui ont clairement expliqué ce qui s'était passé - de Hannah Arendt à la Expériences de Milgram au jeu fabuleux, 'Rhinocéros'. Le point clé soulevé par les meilleurs intellectuels écrivant sur la période nazie était que n'importe qui peut devenir nazi: il n'y avait absolument rien d'étrange à propos des Allemands devenus nazis.

Ils ne sont pas devenus nazis parce que leurs mères ne les aimaient pas assez, ou parce qu'ils avaient rejeté Dieu dans leur vie, ou à cause de quelque chose d'inhérent à la culture allemande. Ils ont simplement été séduits par une histoire et emportés par le troupeau, inventant leurs raisons au fur et à mesure. La leçon brutale que les intellectuels de cette époque voulaient transmettre était que presque tout le monde aurait fait la même chose dans les circonstances. Le mal, en un mot, est banal.

Comme l'a souligné Hannah Arendt, les nazis les plus engagés étaient les 'gooder' : des Allemands qui se considéraient vraiment comme de bonnes personnes. Ils avaient été aimés par leurs mères, étaient des adeptes dévoués de la foi locale, payaient leurs impôts, avaient des ancêtres morts pour l'Allemagne et entretenaient des relations familiales aimantes. Ils pensaient qu'ils faisaient ce qu'il fallait et ont été largement validés et soutenus dans cette croyance par leurs amis, leur famille, l'église et les médias.

La classe intellectuelle s'était retrouvée face à face avec cette vérité dans les années 1950, mais le désir implacable de l'humanité de détourner le regard des vérités inconfortables a fait oublier les sociétés, et au fil du temps même les cercles savants. Nous avons raconté des mensonges sur les nazis pour nous sentir bien dans notre peau. Cette lâcheté d'auto-rejet s'est développée au fil du temps et a alimenté la culture éveillée affaiblie et haineuse de soi d'aujourd'hui dans laquelle vous pouvez à peine faire référence à la période nazie en bonne compagnie, et encore moins essayer d'ouvrir l'esprit des gens à ses leçons, sans être accusé d'être un nazi au fond de toi.

Les Allemands n'ont pas oublié car les informations sur la période nazie étaient cachées. Au contraire, les jeunes écoliers allemands étaient obligés de lire des livres et de regarder des documentaires presque constamment. Ils ont oublié la leçon centrale parce qu'ils ne pouvaient pas vivre avec l'idée que le comportement dont on leur parlait était normal. Alors, comme tout le monde, ils ont prétendu que la période nazie était totalement anormale, dirigée et soutenue par des gens qui étaient intrinsèquement plus mauvais que les autres. 

Pourtant, puisque presque tout le monde a succombé à la folie nazie, ce mensonge a créé un problème à travers les générations. Au sein des familles, les jeunes demandaient à leurs grands-parents comment ils auraient pu ne pas voir, comment ils auraient pu rester, comment ils auraient pu participer. Ce sont les questions de quelqu'un qui refuse de s'engager avec la vérité radicale et affreuse qu'il aurait très probablement fait de même. Ils ne voulaient pas penser ainsi d'eux-mêmes, et leurs parents ne voulaient pas non plus que ce fardeau pèse sur eux, ce qui est compréhensible. Qui ne veut pas que ses enfants croient qu'ils seront à jamais aussi purs que la neige ?

Ce qu'un jeune Allemand aurait dû demander, c'est : « que devons-nous changer dans notre société aujourd'hui pour m'empêcher de faire face aux mêmes pressions, auxquelles je reconnais que je succomberais moi aussi ? Cette question est très difficile et très désagréable. C'est aussi une réponse de compassion plutôt que de rejet des grands-parents. Il est beaucoup plus facile et plus simple de blâmer les grands-parents, de mettre leur mal dans une boîte et de le condamner, de se tenir debout et de paraître hautement éthique, tout en rejetant ses grands-parents comme n'étant pas vraiment humains mais une sorte de monstre.

Qu'est-ce qui est pire pour l'humanité à long terme : le sympathisant nazi, ou l'observateur du sympathisant nazi qui le condamne comme un monstre ?

Extérioriser le mal

En dehors de l'Allemagne, les gens ont oublié la leçon beaucoup plus tôt. Une jeune Allemande qui veut détourner le regard de la terrible vérité selon laquelle n'importe qui peut être nazi doit au moins payer le prix de sa lâcheté en condamnant sa propre famille comme des monstres. Un jeune français, thaïlandais ou américain typique n'a pas besoin de faire un tel sacrifice. Pour eux, il est bien plus facile encore de blâmer l'épisode nazi sur quelque chose qui leur est étranger. 

Plus la mémoire réelle s'éloignait, plus des livres émergeaient sur la façon dont les Allemands avaient été uniques pendant des siècles en ce qui concerne les Juifs, ou sur la façon dont Hitler était un génie du marketing ponctuel dont l'appel des sirènes était trop rare pour réapparaître, ou sur la façon dont la brutalité de la période nazie était quelque chose d'uniquement occidental. La leçon la plus précieuse a été rapidement oubliée pour des raisons très compréhensibles. C'est vraiment une pensée horrible.

Le même désir de détourner le regard de l'horrible vérité est évident aujourd'hui, même parmi la minorité qui a vu la grande majorité de ses propres voisins et de sa famille devenir folle. Le désir de trouver un nouvel Hitler qui puisse être blâmé, sous la forme de Klaus Schwab ou sous la forme d'une direction chinoise savamment complice. Le désir de blâmer un manque de Dieu dans la société, ou un manque d'intelligence, ou l'apathie d'une génération accro aux médias sociaux, pour le troupeau en fuite tout autour de nous. "Si seulement ils avaient lu mon livre !" "Si seulement ils ne s'étaient pas badigeonnés de fluor !" "Si seulement ils n'avaient pas perdu la foi !"

Chaque désir personnel est poussé dans une explication de l'horreur d'aujourd'hui qui se résume au fantasme selon lequel "ils peuvent être réparés s'ils deviennent plus comme moi", ou dit autrement, "un serpent s'est frayé un chemin vers le paradis et tout ira bien si nous lui avons coupé la tête.

L'un des messages fondamentaux de notre livre, La grande panique du Covid, c'est que ce n'est pas vrai – et que nous ne pouvons pas tirer les leçons de cette période si nous nous laissons aller à la faiblesse de penser ainsi. Il n'y a pas de serpent dont on puisse couper la tête. Il n'y a pas d'autre solution rapide. Si nous voulons sérieusement prévenir une récidive, nous devons partir du principe que le troupeau de fous que nous voyons se précipiter devant nous est composé de gens normaux. L'avenir aura des gens comme eux, qui se précipiteront aussi follement dans des circonstances similaires. Il faut bien réfléchir à la manière de prévenir des circonstances similaires, plutôt qu'aux attributs de tel ou tel leader ou à l'état d'esprit initial des populations.

Le progrès commence par une conscience de soi sobre

Comment expliquons-nous alors pourquoi les groupes religieux forts et les personnalités non-conformistes de nos pays ont été moins touchés par la folie ? Notre explication est que ceux qui sont le plus fortement immunisés contre la folie dès le début étaient déjà quelque peu déconnectés du courant dominant, souvent même sans connexion à la télévision ou aux médias sociaux avec la société en général. Être des valeurs aberrantes au début les a protégés d'être emportés par la folie de la foule dominante.

Pourtant, ce n'est pas une recette pour l'avenir, car une société de valeurs aberrantes n'est pas une société du tout. Tout groupe social a un noyau constitué de ceux qui en font vraiment partie. Les groupes religieux forts qui se tiennent en dehors du courant dominant social peuvent être inoculés de la folie du courant dominant, mais ils sont tout aussi enclins à suivre une vague de folie au sein de leur propre groupe. 

Idem pour tout autre groupe 'maverick'. Quel que soit le groupe auquel ils appartiennent – ​​et tous les humains appartiennent à des groupes – les humains sont emportés lorsque ce groupe devient fou. L'espoir ne réside pas dans une société de valeurs aberrantes, mais dans une société dotée de meilleurs moyens de reconnaître et de contrer la folie émergente, ou du moins de sortir plus rapidement de la folie lorsqu'elle émerge inévitablement.

Pour les jeunes Allemands, la période covid a une doublure argentée douce-amère. Il est devenu clair, encore une fois, que les nazis des années 1930 étaient des gens tout à fait normaux, et que tout le monde dans le monde peut aussi être un nazi. Les Allemands peuvent se libérer de la croyance qu'il y a quelque chose d'anormalement mauvais à être allemand. Il y a un nazi potentiel en chacun de nous.