Comment réparer notre culture post-repentance

Il y a quelques jours, dans un chronique publiée dans ce même espace, Jeffrey Tucker s’est demandé à haute voix si nous assisterions un jour à un constat public des nombreux crimes commis contre les citoyens et notre constitution au nom de la « lutte contre le Covid ». 

En tant que personne qui, comme lui, a été immédiatement consternée par le meurtre d'innocents et la destruction des préceptes clés de notre système judiciaire perpétrés au nom de la protection de la heimat Dans les jours qui ont suivi le 9 septembre, j'ai moi aussi attendu longtemps une explication cathartique des nombreuses manières dont les dirigeants de notre pays, avec l'acceptation pour la plupart passive des citoyens, ont commis des actes massifs de meurtres et de mutilations contre 11 % de la population. en Irak, en Libye et en Syrie, pour ne citer que quelques endroits, qui n'avaient absolument rien fait à aucun d'entre nous. 

Mon attente a été vaine. 

Et je crains que l'attente ne soit également vaine pour ceux d'entre nous qui espèrent recevoir un quelconque aveu de culpabilité de la part du gouvernement, de ses partenaires pharmaceutiques et des millions de nos concitoyens qui se sont joyeusement transformés en exécutants de leurs décrets pour la plupart illégaux et certainement immoraux. . 

Je pense que beaucoup de ces personnes savent, à un certain niveau, qu’elles avaient tort et que leurs actions ont gravement blessé d’autres personnes. Mais je crois aussi que la plupart d’entre eux ne l’admettront jamais ouvertement et ne s’engageront jamais dans les actes d’expiation nécessaires parce qu’ils, comme la plupart d’entre nous, vivent désormais dans une culture post-repentance. 

J'ai encore de vifs souvenirs de la façon dont un samedi après-midi de chaque mois - en plein milieu de la récréation du week-end - ma mère emballait mes quatre frères et sœurs et moi dans le break et nous emmenait nous confesser à l'église Sainte Brigitte située près du centre. de la ville. Et je me souviens aussi très bien à quel point je détestais ça, et que le pire était d'imaginer des péchés pour mon moi de 8 ou 9 ans à confesser au prêtre. 

Plus je vieillissais, plus tout cela devenait ennuyeux, surtout à la lumière du fait que très peu de mes amis désormais adolescents étaient soumis à de telles révisions forcées de leur comportement moral. Ils semblaient faire principalement ce qu’ils avaient envie de faire. Et je mentirais si je disais qu’il n’y a pas eu de moments où je me suis senti assez jaloux de leurs manières apparemment beaucoup plus insouciantes de bouger et d’agir dans le monde. 

Mais pour le meilleur ou pour le pire, le crochet de l'introspection et du repentir de maman était en place, et malgré tous mes efforts, je ne me suis jamais complètement détaché de la ligne. 

Rétrospectivement, je peux voir la sagesse des marches forcées de ma mère le samedi vers le confessionnal. En tant que personne intelligente, elle avait de nombreux doutes sur la doctrine catholique existante et devait savoir qu'en tant qu'enfants curieux et très fougueux, nous aurions beaucoup de nos propres enfants en temps voulu. 

Mais elle pensait toujours qu'il était important que nous nous engageions à revoir nos propres actions à la lumière de préceptes moraux - qu'ils soient catholiques ou non - qui dépassent les limites de nos propres désirs immédiats de l'ego et, peut-être plus important encore, que nous intériorisons. l'idée que si nous réalisons que nous avons blessé quelqu'un par nos actes, qu'il était impératif que nous essayions de rectifier ce que nous avions fait. 

Peut-être que je suis aveugle à leur existence, mais en dehors des rituels de remords éveillés en grande partie narcissiques et confortablement non personnels (c'est une chose de s'excuser auprès de la Terre Mère pour avoir utilisé trop de sacs en plastique lors de ses courses et une autre de regarder quelqu'un dans les yeux et admettez votre ignorance, votre panique et votre désir de vous intégrer à la foule pendant que Covid a contribué à détruire les moyens de subsistance de quelqu'un), je vois peu de pressions institutionnelles dans notre culture pour que les jeunes, ou n'importe qui d'ailleurs, entreprennent l'acte sérieux et toujours conséquent d'examiner leur comportements à la lumière des principes moraux. Bien au contraire, en fait. 

Une raison évidente à cela est le déclin des institutions religieuses sous l’égide desquelles j’ai été contraint de me livrer à de telles activités. 

Mais se focaliser sur ce problème peut, en fait, être une confusion entre les causes et les résultats. 

Après tout, il ne se peut pas non plus que nous ayons abandonné en grand nombre les institutions religieuses précisément car ils nous obligent inexorablement à nous engager dans une introspection morale d’un type qui va inconfortablement à l’encontre des courants plus larges et plus forts de notre culture. 

Et quels pourraient être ceux-ci ? 

C'est avant tout la religion du progrès qui, dans notre ère post-industrielle et, à bien des égards, post-matérielle, s'est transformée d'une volonté de créer et de faire des choses qui profitent à la culture dans son ensemble, en un jeu incessant d'écriture et de refonte. l'auteur du soi, ou pour le dire encore plus précisément, le l'apparence de soi,  pour s’adapter aux notions passagères et cyniquement produites par l’élite sur ce qui est important. 

Morris Berman a soutenu que l’Amérique a toujours été un « pays d’arnaqueurs ». 

Le célèbre historien français Emmanuel Todd a décrit la trajectoire entière de ce qu’on appelle l’Occident comme étant marquée par une volonté similaire de s’agrandir à travers l’acquisition frénétique d’avantages matériels partout où ces avantages étaient considérés comme disponibles. 

Selon Todd, ce qui a permis à cette campagne de « fonctionner » aussi longtemps pour l’Occident était le fait que – aussi incongru que cela puisse paraître aux objectifs de ses campagnes de pillage – elle était motivée par un impératif moral. 

Faisant écho à Weber, il soutient que le protestantisme a imprégné le capitalisme occidental, en particulier aux États-Unis, d'une mission transcendante, avec tout ce que cela implique en termes d'établissement et d'institutionnalisation des préceptes d'une matrice culturelle universelle et d'engendrement d'une culture d'excellence qui répondait à des besoins non désirés. - les concepts transactionnels de la vertu, encore une fois, même si ces mêmes concepts de « vertu » auraient pu être égoïstes en réalité. 

Tout cela a disparu aujourd’hui, affirme-t-il, en raison de la dissolution de ce qu’il appelle la matrice de valeurs fondamentale du WASP de l’Amérique.

On pourrait dire que nous sommes aujourd’hui une nation – pour reprendre une expression qui est souvent utilisée par hasard au cours des trente dernières années – d’« entrepreneurs indépendants » qui ne peuvent compter sur personne d’autre pour leur survie et qui, en raison de le stress constant que cela provoque et le besoin constant de vendre son soi aux autres pour survivre, font de plus en plus perdre la capacité de penser autrement qu'en termes utilitaires les plus banals. 

Une personne qui vit dans un état de stress constant, sans être soulagée par la possibilité qu'une récompense transcendante puisse lui être réservée à la fin de ses efforts, est une personne qui est en grande partie incapable d'engager une réflexion de second ordre, un domaine qui, bien sûr, , abrite le type d’introspection morale que j’ai décrit plus haut. 

Nos élites actuelles sont bien conscientes de l’état cognitif d’un grand nombre de nos concitoyens. En effet, ils font tout leur possible pour promouvoir cette décadence mentale auprès de leurs de facto contrôle du régime informationnel de tous, sauf des membres de la société les plus confiants intellectuellement et les plus intrépides. 

Ce qu’ils aiment particulièrement, c’est la façon dont cela réduit les gens à un état essentiellement pavlovien dans lequel leurs solutions souvent dommageables et fatales aux prétendus problèmes de la société (telles que bien sûr racontées par les mêmes médias qu’ils contrôlent) sont adoptées par de nombreuses personnes sans arrière-pensée.

Existe-t-il vraiment une autre façon d'expliquer le spectacle incroyable de centaines de millions de personnes prenant un médicament totalement non éprouvé pour combattre une « maladie redoutable » qui était plus ou moins connue grâce aux études d'universitaires de renommée mondiale tels que Ioannidis et Bhattacharya, dès les premiers mois de 2020 pour laisser quelque 99.75 % de ses « victimes » parfaitement vivantes ?

Alors, où allons-nous partir d'ici? 

Aussi tentant que cela puisse être pour les nostalgiques d'entre nous d'exiger que tous les enfants de moins de 18 ans se rendent au confessionnal le samedi après-midi, je ne pense pas que ce soit la solution. 

Je pense cependant que cette pratique apparemment ancienne contient le noyau d’une solution. 

L’esprit humain ne peut devenir vraiment sérieux et vraiment honnête à propos de lui-même, de ses nombreux mystères et de ses innombrables défauts, que seul et dans un état de silence, comme celui qui était inhérent aux bancs alors que je me préparais à parler au prêtre de mes défauts. 

Alors que nos élites, dans leur quête effrénée d’épanouissement personnel, se sont violemment retirées de leur responsabilité solennelle de fournir au reste d’entre nous les grandes lignes d’une histoire qui tienne compte des rêves et des aspirations de la plupart des membres de la société, elles ont rempli le écart, avec entre autres choses, des portions abondantes de bruit. 

Entre ce bombardement ambiant constant, les téléphones portables et la tendance pénible des parents à planifier chaque instant de leur vie dans l'espoir de leur fournir un avantage concurrentiel (voir la section sur l'auto-formation compulsive ci-dessus), les enfants ont peu ou pas de temps pour être absolument seuls avec leurs pensées et ce que Robert Coles appelle leur « imagination morale » inhérente. 

Un bon début pourrait être de s’engager fermement et consciemment à donner à toutes les personnes dont nous prenons soin, mais en particulier aux jeunes, le droit de traîner seuls et sans appareil avec leurs pensées, leurs peurs et, oui, aussi, leurs sentiments d’échec et de honte. 

Si nous devions réellement créer beaucoup plus d’espaces d’introspection de ce type, je pense que nous serions agréablement surpris par la nature fertile, expansive et centrée sur la vie des pensées, des actions et des rêves qui en émergeraient.