La dignité du travail exige la liberté et la vérité

Alors que je célébrais la messe pour notre paroisse le matin de la fête du Travail, j'ai été frappé par l'Évangile qui, par hasard, était donné pour être lu le lundi de la 22e semaine du temps ordinaire : Luc 4, 16-30. Ici, nous voyons les habitants de Nazareth répondre favorablement à la déclaration de Jésus selon laquelle il accomplit personnellement la prophétie en tant que celui oint pour apporter « la bonne nouvelle aux pauvres », pour ensuite tenter immédiatement de le tuer alors qu'ils deviennent furieux face à l'accusation selon laquelle ils sont. commençant à le rejeter tout comme Élie et Élisée furent confrontés au rejet.

Il m’est alors venu à l’esprit que c’était la réponse que je cherchais depuis le début de l’année 2020. Quand j’ai vu ce qui était fait aux pauvres et aux opprimés, je n’ai cessé de demander où étaient les « prêtres ouvriers » et pourquoi les catholiques » Les militants pour la justice sociale » sont restés silencieux ? J'étais poussé à écrire mon premier éditorial condamnant les confinements, où j'ai exprimé mon indignation face à la grave injustice qui se produisait :

Sous couvert de pouvoirs exécutifs réservés aux catastrophes à court terme telles que les ouragans, les dirigeants occidentaux ont commis l’impensable auparavant : ils ont INTERDIT à des segments entiers de la population de travailler. En utilisant une distinction absurde entre essentiel et non essentiel (comme si subvenir aux besoins de sa famille n'était jamais essentiel), l'ensemble de notre main-d'œuvre a été divisée en trois groupes : 1.) La classe supérieure avec des tâches qui peuvent être effectuées en pyjama à la maison. , 2.) Les ouvriers assez chanceux pour pouvoir encore aller travailler, et 3.) Ceux intentionnellement mis au chômage.

Ceux qui appartiennent à ce dernier groupe comprennent ceux pour lesquels les papes d’antan écrivaient avec inquiétude. Serveuses, barbiers, vendeurs, concierges, personnes qui s'occupent des enfants et autres personnes qui vivent souvent d'un chèque de paie à l'autre. Sont également inclus ceux qui sont propriétaires de petites entreprises, ceux qui représentent le mieux le type de monde envisagé par les papes pour un marché équitable, à savoir ceux qui ne sont pas riches eux-mêmes mais qui, grâce à leur propre travail et à leurs risques, créent des emplois afin que d'autres puissent subvenir à leurs besoins. Leurs familles.

L'interdiction de travailler pour ces personnes, qui dure maintenant depuis un mois, est intrinsèquement mauvaise car elle constitue une violation du droit de ces hommes et femmes à préserver leur vie. Même s’ils sont guéris (ils ne le seront pas) grâce à l’impression de billets de banque par leurs gouvernements respectifs, ils sont privés de la dignité de manger par le travail de leurs mains. Cela ne peut JAMAIS être approuvé, quelles qu’en soient les conséquences, tout comme on ne peut pas tuer un bébé pour sauver des millions de personnes.

Je ne comprenais pas pourquoi les bergers et les autres étaient restés silencieux. Je ne savais pas que ce silence deviendrait pour beaucoup (en particulier parmi ceux qui se considéraient comme des « militants pour la justice sociale ») une fureur contre ceux d’entre nous qui étaient contre ces prétendus efforts d’atténuation.

La même dynamique que Jésus a rencontrée à Nazareth est toujours vraie aujourd’hui ; apporter « la bonne nouvelle aux pauvres » est un slogan populaire, mais très souvent ceux qui l'adoptent le plus rapidement se soucient peu d'être interpellés pour leurs propres péchés qui empêchent la transmission de cette bonne nouvelle. Malheureusement, c’est précisément ce qui est arrivé à ceux dont l’histoire politique est liée à ce qu’on appelait autrefois le mouvement ouvrier.

La montée et la chute du mouvement ouvrier

Notre célébration de la Fête du Travail aux États-Unis d'Amérique est un souvenir historique de la grande réussite du mouvement syndical face aux graves injustices survenues au lendemain de la révolution industrielle. Des barons voleurs comme Carnegie, Rockefeller et Vanderbilt dirigeaient efficacement l’économie et les ouvriers étaient largement traités comme des travailleurs bon marché et remplaçables. En tant que tels, leurs emplois comportaient des risques inutiles de décès, ils étaient mal rémunérés et, dans certaines villes, ils n'étaient même pas payés en argent réel, mais plutôt en crédits à dépenser dans le « magasin de l'entreprise ».

Les premières tentatives syndicales ont généralement été brisées, souvent par la violence, mais la victoire du mouvement syndical a établi le droit des travailleurs à se syndiquer et ainsi à avoir un pied d'égalité à la table de négociation avec leurs employeurs.

Malheureusement, aucune entreprise humaine n’est à l’abri des effets du péché. Le mouvement a été très vite récupéré par la foule et les politiciens, ce qui signifie que les préoccupations autres que le bien légitime des travailleurs ont pris le pas.

Nous en voyons le résultat final dans la subordination du souci des travailleurs à celui du succès des idéologies de gauche qui ne font que nuire aux pauvres.

Une idéologie qui blesse les pauvres tout en faisant semblant de les aimer

Considérez les façons suivantes dont ceux qui prétendent vouloir une « bonne nouvelle pour les pauvres » ne font rien d’autre que leur faire du mal :

• Le besoin le plus fondamental des pauvres est celui d’une famille stable. Un homme marié à une femme toute sa vie et se consacrant à l’éducation de ses enfants sera toujours la base la plus sûre non seulement pour le bien-être matériel mais aussi pour la future mobilité ascendante des enfants. Et pourtant, la défense de cette simple vérité est considérée comme un anathème pour des raisons idéologiques.
• Une solide éducation primaire et secondaire pour les enfants est un deuxième besoin fondamental pour les enfants de ces familles. Pourtant, pour utiliser le citation attribuée à Albert Shanker lorsqu'il était à la tête de la Fédération unie des enseignants : « Quand les écoliers commenceront à payer des cotisations syndicales, c'est à ce moment-là que je commencerai à représenter les intérêts des écoliers. » Ces syndicats s’opposent à toute chance de permettre aux enfants pauvres d’échapper à leurs écoles publiques. (J'ajouterai que ma mère nettoyait l'école primaire de St. Agnes la nuit pour m'éloigner des écoles publiques de Pittsburgh. Je lui en serai éternellement redevable.) L'endoctrinement politique des enfants est protégé, tandis que l'enseignement même de « la lecture, de l'écriture et du calcul » » tombe à l’eau. Et puis enfin et le plus étonnant, Randi Weingarten, présidente de l'American Federation of Teachers, a travaillé sans relâche pendant l’hystérie du Covid pour nuire aux enfants pauvres en gardant les écoles fermées.
• Les pauvres dépendent de produits de première nécessité abordables, notamment l’essence, le chauffage et l’électricité. Et pourtant, le culte néo-malthusien du climat est embrassé dans sa totalité, ce qui garantira que les pauvres ne pourront pas se permettre de voyager ni même de chauffer leur maison. 
• Enfin, et c’est le plus étonnant, le « mouvement ouvrier » n’a rien fait du tout pour défendre le véritable droit au travail. Considérer cette étonnante déclaration politique de l’AFL-CIO au sujet de la prétendue crise du Covid. Il n’y a rien là-dedans qui protège le droit d’un homme à gagner la vie de sa famille, mais plutôt une liste de souhaits pour moins de liberté, plus de réglementation, un gouvernement fédéral plus grand et plus de dépenses incontrôlées. 

Tout comme à Nazareth il y a près de 2,000 XNUMX ans, ceux qui se sont montrés les plus enthousiastes à l’idée d’annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ont travaillé avec diligence pour s’assurer que cela n’arrive pas.

Conclusion

À un moment donné, alors que je discutais avec un autre prêtre de la triste situation du monde qui était confiné et d'une Église largement silencieuse en réponse, il a été suggéré en plaisantant que j'étais peut-être le seul prêtre de « justice sociale » qui restait. Ce qui a commencé comme une blague est devenu un manteau que je porte de plus en plus.

Dans la tradition catéchétique catholique, il existe une courte liste, basée sur l’Écriture Sainte, de « péchés qui crient vengeance au ciel ». Ce sont des péchés particulièrement graves qui entraînent une punition ici et maintenant et pas seulement dans l'au-delà. L’un de ces péchés, dérivé de Jacques 5 : 4, est celui de frauder les ouvriers sur leur salaire. Ce péché a peut-être été LE péché principal de l’hystérie Covid.

Nous avons fraudé les ouvriers en leur interdisant d'aller travailler.

Nous avons fraudé les travailleurs en leur faisant perdre leur emploi lorsque leurs employeurs faisaient faillite ou contractaient des contrats.

Nous avons fraudé les travailleurs en imprimant de l’argent, ce qui provoque nécessairement une inflation galopante qui ronge la valeur de leur salaire et de leurs économies. (Vous pouvez également voir comment les pauvres sont fraudés en période d'inflation en examinant comment les intérêts sont payés ou non par les banques. Avez-vous un compte d'investissement géré ? JP Morgan Chase vous verse 5.35 % sur votre argent. Sinon, vous vous contentez de 0.01 pour cent !)

Nous venons de vivre le « Le plus grand transfert de richesse de la classe moyenne vers les élites de l’histoire » et pour être tout à fait franc, la situation va empirer au moins jusqu’à ce que l’inflation soit maîtrisée. C’est un cri de justice que Dieu entend effectivement. Malheur à nous en tant que civilisation si nous continuons à le tester !